Показаны записи 5501 - 5510 из 30957
http://metapractice.livejournal.com/486429.html
https://science-psy.d3.ru/metod-zelenoi-ruchki-842765/
Метод "зеленой ручки", разработала Татьяна Иванко, когда занималась со своей дочкой по тетрадкам подготовки руки к письму. Однако вы можете попробовать использовать этот принцип "зеленой пасты" и в других сферах обучения и воспитания! Он учит ученика любого возраста, не концентрироваться на неудачах, а замечать свои успехи! Это важный коучинговый подход.
Итак, в чем суть. Когда ребенок писал в прописях, мама не подчеркивала красной пастой ошибки ребенка, как это делали в начальной школе. Она выделяла зеленой пастой те буквы и крючочки, которые получались у ребенка хорошо. Девочке это очень нравилось и всегда после каждой строчки она просила: «Мам, какая получилась лучше всех?» И так радовалась, когда мама обводила лучшую букву со словами: «Идеально!»
В чем разница между подходами? В случае подчеркивания ошибок красной пастой, мы концентрируемся на ошибках. Что откладывается в фотопамяти? Правильно, те буквы, которые написаны коряво, то, что неправильно. Увидели ли вы за этими красными подчеркиваниями идеально написанные буквы? Нет! Хотим мы или нет, но подсознательно мы запоминаем то, что выделено.
Во втором случае мы концентрируемся на том, что сделано правильно! Мы получаем совсем другие эмоции, другое восприятие. Хотим мы или нет, но подсознательно мы стремимся повторить то, что было идеальным! Это совсем другая внутренняя мотивация — не стремление избежать ошибки, а стремление сделать хорошо!
А теперь внимание, вопрос: как выделенные ошибки в тетради влияют на дальнейшую взрослую жизнь? Ответ очевидный. Мы с детства привыкаем концентрироваться на недостатках, на том, что неправильно, на том, что нам кажется плохим. Нас приучали к этому в школе с помощью красной пасты, нас приучали к этому дома, когда чаще делали замечания за то, что сделано неправильно, чем хвалили за то, что мы сделали хорошо.
Из 20 написанных в ряд крючков подчеркнут был только один. Т.е. 19 были написаны хорошо, а 1 — неидеально. Почему же мы сконцентрированы на этом одном? Вот эта привычка (выделять красным плохое), которую мы оттачиваем с самого детства и которую никак не вытравить из нашего сознания во взрослом возрасте, и становится самой частой причиной неудовлетворенности в жизни! На чем фокус, то и растет. На что направлено внимание, то и увеличивается.
С детства все начинается, из детства мы перетаскиваем во взрослую жизнь все наши привычки и навыки, и не все из них служат нам добрую службу. Внедряя принцип «зеленой пасты», вы увидите, что даже если вы не указываете ребенку на ошибки, они постепенно уходят сами собой, потому что ребенок стремится сделать отлично сам, по своей доброй воле.
https://science-psy.d3.ru/metod-zelenoi-ruchki-842765/
Метод "зеленой ручки", разработала Татьяна Иванко, когда занималась со своей дочкой по тетрадкам подготовки руки к письму. Однако вы можете попробовать использовать этот принцип "зеленой пасты" и в других сферах обучения и воспитания! Он учит ученика любого возраста, не концентрироваться на неудачах, а замечать свои успехи! Это важный коучинговый подход.
Итак, в чем суть. Когда ребенок писал в прописях, мама не подчеркивала красной пастой ошибки ребенка, как это делали в начальной школе. Она выделяла зеленой пастой те буквы и крючочки, которые получались у ребенка хорошо. Девочке это очень нравилось и всегда после каждой строчки она просила: «Мам, какая получилась лучше всех?» И так радовалась, когда мама обводила лучшую букву со словами: «Идеально!»
В чем разница между подходами? В случае подчеркивания ошибок красной пастой, мы концентрируемся на ошибках. Что откладывается в фотопамяти? Правильно, те буквы, которые написаны коряво, то, что неправильно. Увидели ли вы за этими красными подчеркиваниями идеально написанные буквы? Нет! Хотим мы или нет, но подсознательно мы запоминаем то, что выделено.
Во втором случае мы концентрируемся на том, что сделано правильно! Мы получаем совсем другие эмоции, другое восприятие. Хотим мы или нет, но подсознательно мы стремимся повторить то, что было идеальным! Это совсем другая внутренняя мотивация — не стремление избежать ошибки, а стремление сделать хорошо!
А теперь внимание, вопрос: как выделенные ошибки в тетради влияют на дальнейшую взрослую жизнь? Ответ очевидный. Мы с детства привыкаем концентрироваться на недостатках, на том, что неправильно, на том, что нам кажется плохим. Нас приучали к этому в школе с помощью красной пасты, нас приучали к этому дома, когда чаще делали замечания за то, что сделано неправильно, чем хвалили за то, что мы сделали хорошо.
Из 20 написанных в ряд крючков подчеркнут был только один. Т.е. 19 были написаны хорошо, а 1 — неидеально. Почему же мы сконцентрированы на этом одном? Вот эта привычка (выделять красным плохое), которую мы оттачиваем с самого детства и которую никак не вытравить из нашего сознания во взрослом возрасте, и становится самой частой причиной неудовлетворенности в жизни! На чем фокус, то и растет. На что направлено внимание, то и увеличивается.
С детства все начинается, из детства мы перетаскиваем во взрослую жизнь все наши привычки и навыки, и не все из них служат нам добрую службу. Внедряя принцип «зеленой пасты», вы увидите, что даже если вы не указываете ребенку на ошибки, они постепенно уходят сами собой, потому что ребенок стремится сделать отлично сам, по своей доброй воле.
Сам ин-т существует давно. Но, эриксонианскую лицензию они получили сравнительно недавно.
--Это технически не просто исполнить в отношении взрослого человека. Потому, что ум взрослого инертен. И это очень просто исполняется со школьниками начальных классов.
--А, понятно. Я как раз пробовал подобное квантование провернуть со старшеклассниками. Они охотно говорили на разные мотивирующие их жизненные темы (походы всякие, отношения со сверстниками, настольные игры и т.д.), но при этом влияние на рабочую мотивацию было весьма небольшим.
Ну, старшеклассники это уже старики для обсуждаемой техники.
-Описанная мною техника пригодна для школы. А какой в школе контекст для проявления рабочей мотивации? Правильно – принудительный контекст. …
--Но он может не делать домашнюю работу, списывать контрольные и т.д. Учитель в выпускном классе едва ли будет ставить двойки (это будет портить ему же статистику), так что даже практически совсем без знаний и ничего не делая дома реально учиться на средний балл 3,5 как минимум. Ну, я опять же, про старшие классы.
Я имел ввиду общую педагогическую принудительность. Ученик не имеет мотивации учиться. Или он не может учиться. А ему говорят типа: старайся, применяй усилия к учебе, занимайся больше/дольше и т.п.
--Вся учеба в школе без приятный мотивационных переживаний похожа на цыганскую выездку. Учителя обещают приятные переживания после того, как ученик что-то выучил и получил по факту положительную отметку. Но, предлагаемая мною (точнее технику предложил в несколько ином виде Мишель Гриндер в «Исправлении конвейера школьного образования») техника дарит ученику возможность иметь приятные чувства учебной мотивации уже ДО начала непосредственный трудов по исполнению учебных действий. И это формирует ПРИТЯГАТЕЛЬНУЮ мотивацию к учебе.
--Угу, это я понимаю. Однако в такой модели не понятно, откуда вдруг возьмётся у школьника мотивация учиться выше некоего минимально предела этих фоновых приятных чувств.
Идеология обсуждаемой техники освобождает учения от ненужных сложностей. Оператор, применяющий эту технику решает за ученика продемонстрировать ему альтернативный способ обучения – обучение с повышенной даже сверх необходимого мотивацией.
Без таких переживаний его учёба тяготит и он не учится. С такими переживаниями она его тяготит заметно меньше, это даёт ему ресурсы ГДЕ-ТО В ДРУГИХ КОНТЕКСТАХ (не учебных) иметь некую ээ моральную прибыль (увеличение ресурсов), но учиться он так и не начнёт.
Дело в том, что обсуждаемая техника не полагается на сознательные выборы ученика куда ему направлять свою мотивацию.
Ни один попадавшийся мне школьник-выпускник не подумал бы даже направлять избыточные ресурсы именно на школьное образование.
В обход сознания школьника дополнительный ресурс мотивации автоматически активируется в контексте учебы. И заметно не активируется в иных контекстах.
Но сейчас вы мне, конечно, скажете, что и правильно делал, поскольку ещё неизвестно, есть ли такая уж большая польза от этого ихнего школьного образования, чтобы имело смысл туда какую-то заметную мотивацию вкачивать.
В каком месте накапливать мотивацию и насколько допустимо игнорировать школьное образование это большой вопрос/выбор. Мне кажется, что по этому вопросу подход только индивидуальный.
Кому-то может хватить природного креатива игнорировать школу, но приступить к полной отдаче уже во взрослой деятельности. Типа синдрома «Ильи Муромца на печи».
Но, кто-то не сможет ждать реализации и отдачи так долго. Скажутся годы/привычки к малой умственной активности. Позднего зажигания так и не произойдёт.
--А, понятно. Я как раз пробовал подобное квантование провернуть со старшеклассниками. Они охотно говорили на разные мотивирующие их жизненные темы (походы всякие, отношения со сверстниками, настольные игры и т.д.), но при этом влияние на рабочую мотивацию было весьма небольшим.
Ну, старшеклассники это уже старики для обсуждаемой техники.
-Описанная мною техника пригодна для школы. А какой в школе контекст для проявления рабочей мотивации? Правильно – принудительный контекст. …
--Но он может не делать домашнюю работу, списывать контрольные и т.д. Учитель в выпускном классе едва ли будет ставить двойки (это будет портить ему же статистику), так что даже практически совсем без знаний и ничего не делая дома реально учиться на средний балл 3,5 как минимум. Ну, я опять же, про старшие классы.
Я имел ввиду общую педагогическую принудительность. Ученик не имеет мотивации учиться. Или он не может учиться. А ему говорят типа: старайся, применяй усилия к учебе, занимайся больше/дольше и т.п.
--Вся учеба в школе без приятный мотивационных переживаний похожа на цыганскую выездку. Учителя обещают приятные переживания после того, как ученик что-то выучил и получил по факту положительную отметку. Но, предлагаемая мною (точнее технику предложил в несколько ином виде Мишель Гриндер в «Исправлении конвейера школьного образования») техника дарит ученику возможность иметь приятные чувства учебной мотивации уже ДО начала непосредственный трудов по исполнению учебных действий. И это формирует ПРИТЯГАТЕЛЬНУЮ мотивацию к учебе.
--Угу, это я понимаю. Однако в такой модели не понятно, откуда вдруг возьмётся у школьника мотивация учиться выше некоего минимально предела этих фоновых приятных чувств.
Идеология обсуждаемой техники освобождает учения от ненужных сложностей. Оператор, применяющий эту технику решает за ученика продемонстрировать ему альтернативный способ обучения – обучение с повышенной даже сверх необходимого мотивацией.
Без таких переживаний его учёба тяготит и он не учится. С такими переживаниями она его тяготит заметно меньше, это даёт ему ресурсы ГДЕ-ТО В ДРУГИХ КОНТЕКСТАХ (не учебных) иметь некую ээ моральную прибыль (увеличение ресурсов), но учиться он так и не начнёт.
Дело в том, что обсуждаемая техника не полагается на сознательные выборы ученика куда ему направлять свою мотивацию.
Ни один попадавшийся мне школьник-выпускник не подумал бы даже направлять избыточные ресурсы именно на школьное образование.
В обход сознания школьника дополнительный ресурс мотивации автоматически активируется в контексте учебы. И заметно не активируется в иных контекстах.
Но сейчас вы мне, конечно, скажете, что и правильно делал, поскольку ещё неизвестно, есть ли такая уж большая польза от этого ихнего школьного образования, чтобы имело смысл туда какую-то заметную мотивацию вкачивать.
В каком месте накапливать мотивацию и насколько допустимо игнорировать школьное образование это большой вопрос/выбор. Мне кажется, что по этому вопросу подход только индивидуальный.
Кому-то может хватить природного креатива игнорировать школу, но приступить к полной отдаче уже во взрослой деятельности. Типа синдрома «Ильи Муромца на печи».
Но, кто-то не сможет ждать реализации и отдачи так долго. Скажутся годы/привычки к малой умственной активности. Позднего зажигания так и не произойдёт.
http://metapractice.livejournal.com/483021.html
(долго не мог найти, пришлось перенести ссылки сюда)
ведать*, гадать*, грезить, дивиться, думать, умничать, знать, мечтать, мудрить, мозговать, мыслить, мнить, решать, судить*, фантазировать.
https://www.google.ru/?gfe_rd=cr&ei=51kFVvfxFoir8weviIioBw#newwindow=1&q=%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D1%82%D1%8C*%2C+%D0%B3%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D1%82%D1%8C*%2C+%D0%B3%D1%80%D0%B5%D0%B7%D0%B8%D1%82%D1%8C%2C+%D0%B4%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D1%82%D1%8C%D1%81%D1%8F%2C+%D0%B4%D1%83%D0%BC%D0%B0%D1%82%D1%8C%2C+%D1%83%D0%BC%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B0%D1%82%D1%8C%2C+%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D1%82%D1%8C%2C+%D0%BC%D0%B5%D1%87%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%2C+%D0%BC%D1%83%D0%B4%D1%80%D0%B8%D1%82%D1%8C%2C+%D0%BC%D0%BE%D0%B7%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%82%D1%8C%2C+%D0%BC%D1%8B%D1%81%D0%BB%D0%B8%D1%82%D1%8C%2C+%D0%BC%D0%BD%D0%B8%D1%82%D1%8C%2C+%D1%80%D0%B5%D1%88%D0%B0%D1%82%D1%8C%2C+%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B8%D1%82%D1%8C*%2C+%D1%84%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%82%D1%8C.
http://openmeta.livejournal.com/13100.html?thread=101164#t101164
http://metapractice.livejournal.com/396355.html?thread=10075459#t10075459
http://metapractice.livejournal.com/453431.html?thread=11841079#t11841079
http://metapractice.livejournal.com/466666.html
ментальные предикаты site:http://metapractice.livejournal.com/
офф. хорошо бы найти реально работающий поисковик, который можно установить прямо в metapractice
(долго не мог найти, пришлось перенести ссылки сюда)
ведать*, гадать*, грезить, дивиться, думать, умничать, знать, мечтать, мудрить, мозговать, мыслить, мнить, решать, судить*, фантазировать.
https://www.google.ru/?gfe_rd=cr&ei=51kFVvfxFoir8weviIioBw#newwindow=1&q=%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D1%82%D1%8C*%2C+%D0%B3%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D1%82%D1%8C*%2C+%D0%B3%D1%80%D0%B5%D0%B7%D0%B8%D1%82%D1%8C%2C+%D0%B4%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D1%82%D1%8C%D1%81%D1%8F%2C+%D0%B4%D1%83%D0%BC%D0%B0%D1%82%D1%8C%2C+%D1%83%D0%BC%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B0%D1%82%D1%8C%2C+%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D1%82%D1%8C%2C+%D0%BC%D0%B5%D1%87%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%2C+%D0%BC%D1%83%D0%B4%D1%80%D0%B8%D1%82%D1%8C%2C+%D0%BC%D0%BE%D0%B7%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%82%D1%8C%2C+%D0%BC%D1%8B%D1%81%D0%BB%D0%B8%D1%82%D1%8C%2C+%D0%BC%D0%BD%D0%B8%D1%82%D1%8C%2C+%D1%80%D0%B5%D1%88%D0%B0%D1%82%D1%8C%2C+%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B8%D1%82%D1%8C*%2C+%D1%84%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%82%D1%8C.
http://openmeta.livejournal.com/13100.html?thread=101164#t101164
http://metapractice.livejournal.com/396355.html?thread=10075459#t10075459
http://metapractice.livejournal.com/453431.html?thread=11841079#t11841079
http://metapractice.livejournal.com/466666.html
ментальные предикаты site:http://metapractice.livejournal.com/
офф. хорошо бы найти реально работающий поисковик, который можно установить прямо в metapractice
Декодер вызывает немедленные изменения/подвижки в восприятии, но субъекты считают, что изменения вызываются магическим словом/темой/семантикой - "осознание".
(2) Можно взять слова базовой ментальной лексики:
...и соединять каждое из них с приличной порцией внешнего-внутреннего декодера "здесь и сейчас" - именно это Пёрлс заставляет делать своих субъектов. И у нас получиться целый набор новых подходов типа гешталь-терапии:
--ведать* + декодер - ну, пусть этот глагол архаический. Хотя, с помощью глагола "ведать" можно прямо программировать типа "предсказателей"
--гадать*, грезить, - тоже что и с "ведать"
--дивиться, + декодер - получиться какой-то мощный ресурс "удивления"
--думать, умничать, знать, + декодер - напрямую кодируем типа "умников"
--мечтать, + декодер - получаться мечтатели и романтики
--мудрить, мозговать, мыслить, + декодер - какие-то замудрённые умники
--мнить, - архаика
решать, судить*, - получаться прокуроры и иные судейские
--фантазировать - ну это понятно.
(2) Можно взять слова базовой ментальной лексики:
ведать*, гадать*, грезить, дивиться, думать, умничать, знать, мечтать, мудрить, мозговать, мыслить, мнить, решать, судить*, фантазировать.
http://metapractice.livejournal.com/490397.html
...и соединять каждое из них с приличной порцией внешнего-внутреннего декодера "здесь и сейчас" - именно это Пёрлс заставляет делать своих субъектов. И у нас получиться целый набор новых подходов типа гешталь-терапии:
--ведать* + декодер - ну, пусть этот глагол архаический. Хотя, с помощью глагола "ведать" можно прямо программировать типа "предсказателей"
--гадать*, грезить, - тоже что и с "ведать"
--дивиться, + декодер - получиться какой-то мощный ресурс "удивления"
--думать, умничать, знать, + декодер - напрямую кодируем типа "умников"
--мечтать, + декодер - получаться мечтатели и романтики
--мудрить, мозговать, мыслить, + декодер - какие-то замудрённые умники
--мнить, - архаика
решать, судить*, - получаться прокуроры и иные судейские
--фантазировать - ну это понятно.
У вас в одной из тем по декодеру не рекомендовалось, траекторию продолжать внутрь тела.
Вот именно что только не рекомендовалось продолжать траектории в тело. Но и не запрещалось. Мы предполагали, что для использования траекторий декодера, заходящих внутрь тела, требуется очень уверенные навыки применения декодера.
А тут идет какое-то чередование внутреннего и внешнего декодера.
(1) А тут идет красивейшая демонстрация что такое есть перлсовская гештальт-терапия. Она на огромный процент есть гипнотизм, функционирующий на одном декодере.
Убери вводные слова "я осознаю" - остается один декодер. Декодер изменяет сознание и раскрывает врата внушаемости. Ну а "я осознаю" есть содержание внушения.
Декодер активизирует процессы возможности любых изменений.
"Я осознаю" - концепция догмата развития "осознания" есть целевая установка гештальт-терапии.
Вот именно что только не рекомендовалось продолжать траектории в тело. Но и не запрещалось. Мы предполагали, что для использования траекторий декодера, заходящих внутрь тела, требуется очень уверенные навыки применения декодера.
А тут идет какое-то чередование внутреннего и внешнего декодера.
(1) А тут идет красивейшая демонстрация что такое есть перлсовская гештальт-терапия. Она на огромный процент есть гипнотизм, функционирующий на одном декодере.
Убери вводные слова "я осознаю" - остается один декодер. Декодер изменяет сознание и раскрывает врата внушаемости. Ну а "я осознаю" есть содержание внушения.
Декодер активизирует процессы возможности любых изменений.
"Я осознаю" - концепция догмата развития "осознания" есть целевая установка гештальт-терапии.
http://metapractice.livejournal.com/478805.html
Фриц Перлз – Осознанность
http://www.youtube.com/watch?v=dQb5_zA9CC0
Фриц Перлз – Осознанность
http://www.youtube.com/watch?v=dQb5_zA9CC0
</>
Подобие природы ума у всех людей, не зависящим ни от ра
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Ваше бессознательное ведет себя в соответствии со своим собственным кодексом поведения.
(ASCH, 1980, Запись лекции, 2. 02. 1966)
Если сравнить мышление и эмоции людей по всему миру, они в значительной степени будут одинаковы. И точно так же при тех или иных душевных расстройствах мы находим одни и те же идеи и мысли.
(Erickson, 1980, Vol. I, 2, p. 76)
За разнообразными проявлениями организованных на уровне сознания аспектов личности находится бессознательное, говорящее на языке, который оказывается универсальным для всех. Более того, этот язык имеет настолько устойчивые законы, что бессознательное одного индивида лучше подготовлено к восприятию бессознательного другого человека, чем сознательные аспекты личности [1938].
(Erickson, 1980, Vol. III, 19, p. 186)
Сходство между различными образами и сновидениями может удивлять, пока человек не осознает, что это сходство объясняется сущностным подобием природы ума у всех людей, не зависящим ни от различных состояний сознания, ни от различия культур.
(Erickson, 1980, Vol. I, 14, p. 338)
Символизм сновидений при душевных заболеваниях будет общим как у пациентов из Индии, так и из Соединенных Штатов; общим является символизм в картинах душевнобольного из Германии, жившего много веков назад, и сегодняшнего больного из Америки. К этим же случаям можно отнести расшифровку загадочного автоматического письма одного загипнотизированного субъекта другим субъектом. В соответствии с тем, что говорится в данной статье о применении в гипнозе техники пантомимы, все это свидетельствует о существовании параллелизма процессов мышления и понимания, основанного не на вербализации специфических реакций, но на поведенческих проявлениях, обычно не отмечаемых на сознательном уровне мышления [1944].
(Erickson, 1980, Vol. I, 14, p. 338)
Говоря иными словами, этот мальчик — просто человеческое существо со степенью компетентности, характерной для человеческого ума, и со способностью работать согласно тем паттернам, по которым обычно работает сознательный ум. И то, каким образом возможны параллели всему этому — поистине удивительно.
(ASCH, 1980, Запись лекции, 2. 02. 1966)
http://metapractice.livejournal.com/104747.html?thread=1456171#t1456171
(ASCH, 1980, Запись лекции, 2. 02. 1966)
Если сравнить мышление и эмоции людей по всему миру, они в значительной степени будут одинаковы. И точно так же при тех или иных душевных расстройствах мы находим одни и те же идеи и мысли.
(Erickson, 1980, Vol. I, 2, p. 76)
За разнообразными проявлениями организованных на уровне сознания аспектов личности находится бессознательное, говорящее на языке, который оказывается универсальным для всех. Более того, этот язык имеет настолько устойчивые законы, что бессознательное одного индивида лучше подготовлено к восприятию бессознательного другого человека, чем сознательные аспекты личности [1938].
(Erickson, 1980, Vol. III, 19, p. 186)
Сходство между различными образами и сновидениями может удивлять, пока человек не осознает, что это сходство объясняется сущностным подобием природы ума у всех людей, не зависящим ни от различных состояний сознания, ни от различия культур.
(Erickson, 1980, Vol. I, 14, p. 338)
Символизм сновидений при душевных заболеваниях будет общим как у пациентов из Индии, так и из Соединенных Штатов; общим является символизм в картинах душевнобольного из Германии, жившего много веков назад, и сегодняшнего больного из Америки. К этим же случаям можно отнести расшифровку загадочного автоматического письма одного загипнотизированного субъекта другим субъектом. В соответствии с тем, что говорится в данной статье о применении в гипнозе техники пантомимы, все это свидетельствует о существовании параллелизма процессов мышления и понимания, основанного не на вербализации специфических реакций, но на поведенческих проявлениях, обычно не отмечаемых на сознательном уровне мышления [1944].
(Erickson, 1980, Vol. I, 14, p. 338)
Говоря иными словами, этот мальчик — просто человеческое существо со степенью компетентности, характерной для человеческого ума, и со способностью работать согласно тем паттернам, по которым обычно работает сознательный ум. И то, каким образом возможны параллели всему этому — поистине удивительно.
(ASCH, 1980, Запись лекции, 2. 02. 1966)
http://metapractice.livejournal.com/104747.html?thread=1456171#t1456171
На основе наблюдений случаев расщепления личности, поведения загипнотизированных субъектов, а также сходства ритуалов и верований у различных культур Эриксон пришел к выводу, что бессознательное — это совокупность определенных процессов, совершенно одинаковых у разных индивидов. Так, например, на него произвело большое впечатление сходство рисунков психотиков, живших в разные века и принадлежавших к различным культурами.
Несмотря на то, что предположение об универсальности бессознательного не так легко проверить непосредственными наблюдениями, явное сходство его проявлений у различных индивидов стало важным фактором в формировании у Эриксона общего понимания человеческой природы. Бессознательное не знает национальных, культурных или исторических границ; оно проявляет себя прямо, используя формы мышления, которые понятны бессознательному другого человека гораздо лучше, чем это могло бы быть на уровне сознательного ума. Конечно, чем более похож жизненный опыт двух людей, тем более это верно. Однако у любых двух людей, живущих в этом мире, достаточно сходного опыта для того, чтобы это было верным.
Бессознательное отражает тот факт, что все люди прежде всего являются просто человеческими существами с одинаковыми нейрофизиологическими возможностями и присущей им тенденцией обучаться, воспринимать и реагировать определенным образом. Во многих случаях комментарии Эриксона, относящиеся к бессознательному, можно считать описанием основной природы человека со свойственными ей способностями и тенденциями реагирования. Данное описание по своему подходу нельзя назвать ни психоаналитическим, ни гуманистическим, ни бихевиористским — это просто объективное описание того, чем являются люди, что они делают и что могут делать ниже уровня их сознательных систем отсчета.
В содержании бессознательного должны быть и индивидуальные отличия, поскольку бессознательное каждого человека содержит в себе информацию и впечатления, отражающие уникальную историю переживаний и опыт данного индивида. Однако фундаментальная форма, структура или паттерн реагирования бессознательного каждого человека по сути очень сходны. Это связано с тем, что люди в своей основе одновременно и различаются, и во многом подобны.
Несмотря на то, что предположение об универсальности бессознательного не так легко проверить непосредственными наблюдениями, явное сходство его проявлений у различных индивидов стало важным фактором в формировании у Эриксона общего понимания человеческой природы. Бессознательное не знает национальных, культурных или исторических границ; оно проявляет себя прямо, используя формы мышления, которые понятны бессознательному другого человека гораздо лучше, чем это могло бы быть на уровне сознательного ума. Конечно, чем более похож жизненный опыт двух людей, тем более это верно. Однако у любых двух людей, живущих в этом мире, достаточно сходного опыта для того, чтобы это было верным.
Бессознательное отражает тот факт, что все люди прежде всего являются просто человеческими существами с одинаковыми нейрофизиологическими возможностями и присущей им тенденцией обучаться, воспринимать и реагировать определенным образом. Во многих случаях комментарии Эриксона, относящиеся к бессознательному, можно считать описанием основной природы человека со свойственными ей способностями и тенденциями реагирования. Данное описание по своему подходу нельзя назвать ни психоаналитическим, ни гуманистическим, ни бихевиористским — это просто объективное описание того, чем являются люди, что они делают и что могут делать ниже уровня их сознательных систем отсчета.
В содержании бессознательного должны быть и индивидуальные отличия, поскольку бессознательное каждого человека содержит в себе информацию и впечатления, отражающие уникальную историю переживаний и опыт данного индивида. Однако фундаментальная форма, структура или паттерн реагирования бессознательного каждого человека по сути очень сходны. Это связано с тем, что люди в своей основе одновременно и различаются, и во многом подобны.
(1) Сделал этот пост, а тут вот совпадение, - показали по ящику художественный фильмец про цукерберговый гений, про прихват идей, про то, про сё и конечно, про лайки. Самое общее соображение по поводу в результате чего проект фейсбука набрал миллиард пользователей. Конечно, дело тут вовсе не Цукерберге. Просто, существует естественное желание людей объединиться в своих контактах по причине наличия особенного межчеловеческого сродства. Интернет дал людям средство удовлетворения их желания объединиться, вот они и объединяются:
Дочитали до конца.