Показаны записи 3441 - 3450 из 30962
How We Type: Movement Strategies and Performance in Everyday Typing
http://userinterfaces.aalto.fi/how-we-type/
Automatic labeling of motion capture markers based on a nearest neighbor approach with additional heuristics and features to make it more robust
https://github.com/annafeit/motion-capture-labeling
http://userinterfaces.aalto.fi/how-we-type/
Automatic labeling of motion capture markers based on a nearest neighbor approach with additional heuristics and features to make it more robust
https://github.com/annafeit/motion-capture-labeling
Ну, сколько понимаю, аналоговые понижающие т. и водо подогреватели должны гудеть.
Звенит на высоких частотах какая-то "электроника". В блоке питания?
Звенит на высоких частотах какая-то "электроника". В блоке питания?
Не понял, так что звенит в твоей нынешней избушке?
Это действительно сенсация. Впервые ученые увидели зарождение религии не у людей, а у животных!
Мне непонятно, куда и каким местом смотрели «учёные», чтобы увидеть в действиях обезьян «религию».
А именно — группа шимпанзе в Африке без какого-либо смысла принялась строить пирамидки из камней в пустых стволах старых деревьев.
Стволы с дуплами видим. Причём, дупла в основании стволов. И растёт целая группа деревьев с такими дуплами.
А кто у нас живёт/ прячется в дуплах, кто-то представляющий угрозу обезьянам? Правильно – змеи любят прятаться в дуплах!
Видеокамеры зафиксировали, как это происходит. Старые самцы подходят к «святому» месту, с громким криком кидают в пустой ствол дерева очередной камень, и с благоговением удаляются.
На ролике к деревьям подходят самцы и самки.
Издают тревожные, угрожающие крики.
Что самое поразительное, после того, как они положат камень, шимпанзе несколько секунд раскачиваются из стороны в сторону, делая совершенно несвойственные им движения.
В большинстве случаев, обезьяны камни бросают, а не кладут. Причём, бросают целевым угрожающим движением.
Раскачивание из стороны в сторону самое типичное обезьяне движение. Базовый репертуар движений.
Такое впечатление, что они молятся или медитируют. Об этом пишет журнал Scientific Reports. Ученые считают, что шимпанзе придумали себе какую-то религию, символом ее сделали кучки камней, а пустые стволы старых деревьев стали прото-храмами.
Ученые из Scientific Reports придумали себе вместе науки религию, в ходе которой они фантазируют напропалую. Зато, какая спекуляция – религия обезьян.
В самом деле, крупные и красивые камни — видимо, самые древние «храмы» человечества.
На ролике камни самые обыкновенные.
Люди до сих пор поклоняются отдельным камням, например, Синему камню на окраине Переславля Залесского. А в античности, согласно свидетельствам древних авторов, таких культовых камней было множество. Их украшали венками и поливали маслом. Кучки камней были святыми, запретными местами практически по всех религиях, например, у нас на Севере. Считается, что каждый камень в куче — это душа предка. Ученые считают, что и шимпанзе кидают камень в кучу тогда, когда умирает их сородич.
Этот пассаж про камни годен для школьных сочинений.
Религия считается главным отличием человека от животного. Классическая антропология говорит, что животные бросают своих покойных и не проявляют к ним интереса. Появление погребений ученые считают важнейшим признаком превращение животного в человека. Но в случае с шимпанзе мы видим даже не погребения (то, что обезьяны скорбят по своим покойным, было известно и ранее), а настоящие культовые места.
На ролике не видно ничего «культового». Обезьяны ведут себя насторожено в отношении дупел. И бросают угрожающе камни в дупла.
Вполне оправдана гипотеза, что обезьяны профилактически (?) борются со змеями, ибо в группе дуплистых деревьев может быть целый гадюшник.
Таким образом, религия свойственна не только людям, но и животным. Наверняка в сознании шимпанзе, которые строят пирамидки из камней, есть представление о неких духах, есть имена этих духов, а значит, есть место для абстрактных понятий очень высокого уровня. Не исключено, что у шимпанзе может даже зародиться наука (хотя ранняя религия и ранняя наука — это практически одно и то же).
Ну, на такие бредовые высказывания даже и сказать нечего.
Что же случилось, ученые раньше просто не замечали религии у животных? Или в наше время по непонятным причинам вдруг началось быстрое развитие ума у обезьян? Скорее первое — открытие стало возможным благодаря мощным видеокамерам, работающим автономно, а это — недавнее изобретение.
Никакая камера не заменит мозгов того, кто анализирует записи.
Мне непонятно, куда и каким местом смотрели «учёные», чтобы увидеть в действиях обезьян «религию».
А именно — группа шимпанзе в Африке без какого-либо смысла принялась строить пирамидки из камней в пустых стволах старых деревьев.
Стволы с дуплами видим. Причём, дупла в основании стволов. И растёт целая группа деревьев с такими дуплами.
А кто у нас живёт/ прячется в дуплах, кто-то представляющий угрозу обезьянам? Правильно – змеи любят прятаться в дуплах!
Видеокамеры зафиксировали, как это происходит. Старые самцы подходят к «святому» месту, с громким криком кидают в пустой ствол дерева очередной камень, и с благоговением удаляются.
На ролике к деревьям подходят самцы и самки.
Издают тревожные, угрожающие крики.
Что самое поразительное, после того, как они положат камень, шимпанзе несколько секунд раскачиваются из стороны в сторону, делая совершенно несвойственные им движения.
В большинстве случаев, обезьяны камни бросают, а не кладут. Причём, бросают целевым угрожающим движением.
Раскачивание из стороны в сторону самое типичное обезьяне движение. Базовый репертуар движений.
Такое впечатление, что они молятся или медитируют. Об этом пишет журнал Scientific Reports. Ученые считают, что шимпанзе придумали себе какую-то религию, символом ее сделали кучки камней, а пустые стволы старых деревьев стали прото-храмами.
Ученые из Scientific Reports придумали себе вместе науки религию, в ходе которой они фантазируют напропалую. Зато, какая спекуляция – религия обезьян.
В самом деле, крупные и красивые камни — видимо, самые древние «храмы» человечества.
На ролике камни самые обыкновенные.
Люди до сих пор поклоняются отдельным камням, например, Синему камню на окраине Переславля Залесского. А в античности, согласно свидетельствам древних авторов, таких культовых камней было множество. Их украшали венками и поливали маслом. Кучки камней были святыми, запретными местами практически по всех религиях, например, у нас на Севере. Считается, что каждый камень в куче — это душа предка. Ученые считают, что и шимпанзе кидают камень в кучу тогда, когда умирает их сородич.
Этот пассаж про камни годен для школьных сочинений.
Религия считается главным отличием человека от животного. Классическая антропология говорит, что животные бросают своих покойных и не проявляют к ним интереса. Появление погребений ученые считают важнейшим признаком превращение животного в человека. Но в случае с шимпанзе мы видим даже не погребения (то, что обезьяны скорбят по своим покойным, было известно и ранее), а настоящие культовые места.
На ролике не видно ничего «культового». Обезьяны ведут себя насторожено в отношении дупел. И бросают угрожающе камни в дупла.
Вполне оправдана гипотеза, что обезьяны профилактически (?) борются со змеями, ибо в группе дуплистых деревьев может быть целый гадюшник.
Таким образом, религия свойственна не только людям, но и животным. Наверняка в сознании шимпанзе, которые строят пирамидки из камней, есть представление о неких духах, есть имена этих духов, а значит, есть место для абстрактных понятий очень высокого уровня. Не исключено, что у шимпанзе может даже зародиться наука (хотя ранняя религия и ранняя наука — это практически одно и то же).
Ну, на такие бредовые высказывания даже и сказать нечего.
Что же случилось, ученые раньше просто не замечали религии у животных? Или в наше время по непонятным причинам вдруг началось быстрое развитие ума у обезьян? Скорее первое — открытие стало возможным благодаря мощным видеокамерам, работающим автономно, а это — недавнее изобретение.
Никакая камера не заменит мозгов того, кто анализирует записи.
</>
Ресурсы: три поведения, четыре якоря, мета якорь, само о
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
--Да в этом случае, хоть гипнотические внушения делай - ежели искомого образа "справился с проблемами" нет, то его без усилий и не будет.
--В одной демонстрации Б. искал/внушал/создавал такой образ за счет эээ рычага.
Гипнотическая техника-то!
Типа, клиенту - ну, ты же не всегда это делаешь? А значит, что-то тебя останавливает это делать постоянно. Что это? и т.д. Т.е типа такой образ уже есть/якобы есть - осталось его вытащить/осознать и уже достроить/до-конструировать.
Сложные пресуппозиции «на исключение».
Это хороший переход, иногда помогает плавно перейти к конструированию образа с меньшими возражениями.
Несомненно.
Если пройти по другим демонстрациям Б. - он последовательно/отдельно в каждой демонстрации работает со всеми 4 якорями.
Ну, я бы сказал, что он вынужден работать со всеми четырьмя якорями проблемного автоматического поведения.
Нет ли некой иерархии этих якорей со своими сигналами, которые и покажут оператору тот мета-якорь, который необходим для этого клиента/с которым работать?
Ага!
Твой вопрос весьма прагматичен.
Типа, если есть такой объединяющий мета-якорь, то он выводит на эти четыре рабочие якоря, которые тянут основной процесс. А тогда вовсе не обязательно мучиться с выявлением ресурсов, необходимых для построения ресурсного само-образа.
Ну, здесь картина такая:
--У нас есть проблемное/ антиресурсное поведение.
--есть четыре антиресурсных якоря, запускающих проблемное поведение
--ему соответствует общий мета-антиресурс. Такой может быть и не сформирован, но, он, теоретически, есть.
--общему мета-антиресурсу соответствует идеальный антиресурсный образ себя
…это негативная часть картина. Она есть и, в этом смысле, она полная. А вот, позитивная часть, которая не полная. Точнее, пустая:
--ресурсного поведения нет
--четырёх ресурсных якорей, которые бы запускали ресурсное поведение нет
--общего мета-ресурса нет
--идеального ресурсного образа себя нет
…все, вроде бы, плохо, но последнее перечисление является планом, как подобраться к идеальному ресурсному образу себя:
--придумать ТРИ варианта/ примера ресурсного поведения – это довольно просто
--на трёх вариантах ресурсного поведения описать обобщенные четыре ресурсные якоря, которые тянут это р. поведение
--четыре ресурсные якоря для удобства дальнейшей работы обобщить в общий ресурсный мета якорь
--общий ресурсный мета-якорь более менее свободно конвертируется в искомый ресурсный образ себя, который способен вместо проблемного поведения генерировать ресурсное поведение.
Бинго. Ресурсы: три поведения, четыре якоря, мета якорь, само образ.
Итог1: Приведённая схема полная и избыточная. Не обязательно пользоваться ей целиком. Но, имея ввиду эту схему, задача извлечения ресурсного само образа выполнима на 100%.
Итог2: Приведенная схема снимает идиотское противоречие, которое сгенерировал Стив Андреас. Типа, ЗАПРЕЩАЕТСЯ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ОБРАЗЦАМИ РЕСУРСНОГО ПОВЕДЕНИЯ. Даже думать об этом является вредно. Но, схема показывает, что ключ к ресурсному само образу спрятан именно в образцах ресурсного поведения!
--В одной демонстрации Б. искал/внушал/создавал такой образ за счет эээ рычага.
Гипнотическая техника-то!
Типа, клиенту - ну, ты же не всегда это делаешь? А значит, что-то тебя останавливает это делать постоянно. Что это? и т.д. Т.е типа такой образ уже есть/якобы есть - осталось его вытащить/осознать и уже достроить/до-конструировать.
Сложные пресуппозиции «на исключение».
Это хороший переход, иногда помогает плавно перейти к конструированию образа с меньшими возражениями.
Несомненно.
Если пройти по другим демонстрациям Б. - он последовательно/отдельно в каждой демонстрации работает со всеми 4 якорями.
Ну, я бы сказал, что он вынужден работать со всеми четырьмя якорями проблемного автоматического поведения.
Нет ли некой иерархии этих якорей со своими сигналами, которые и покажут оператору тот мета-якорь, который необходим для этого клиента/с которым работать?
Ага!
Твой вопрос весьма прагматичен.
Типа, если есть такой объединяющий мета-якорь, то он выводит на эти четыре рабочие якоря, которые тянут основной процесс. А тогда вовсе не обязательно мучиться с выявлением ресурсов, необходимых для построения ресурсного само-образа.
Ну, здесь картина такая:
--У нас есть проблемное/ антиресурсное поведение.
--есть четыре антиресурсных якоря, запускающих проблемное поведение
--ему соответствует общий мета-антиресурс. Такой может быть и не сформирован, но, он, теоретически, есть.
--общему мета-антиресурсу соответствует идеальный антиресурсный образ себя
…это негативная часть картина. Она есть и, в этом смысле, она полная. А вот, позитивная часть, которая не полная. Точнее, пустая:
--ресурсного поведения нет
--четырёх ресурсных якорей, которые бы запускали ресурсное поведение нет
--общего мета-ресурса нет
--идеального ресурсного образа себя нет
…все, вроде бы, плохо, но последнее перечисление является планом, как подобраться к идеальному ресурсному образу себя:
--придумать ТРИ варианта/ примера ресурсного поведения – это довольно просто
--на трёх вариантах ресурсного поведения описать обобщенные четыре ресурсные якоря, которые тянут это р. поведение
--четыре ресурсные якоря для удобства дальнейшей работы обобщить в общий ресурсный мета якорь
--общий ресурсный мета-якорь более менее свободно конвертируется в искомый ресурсный образ себя, который способен вместо проблемного поведения генерировать ресурсное поведение.
Бинго. Ресурсы: три поведения, четыре якоря, мета якорь, само образ.
Итог1: Приведённая схема полная и избыточная. Не обязательно пользоваться ей целиком. Но, имея ввиду эту схему, задача извлечения ресурсного само образа выполнима на 100%.
Итог2: Приведенная схема снимает идиотское противоречие, которое сгенерировал Стив Андреас. Типа, ЗАПРЕЩАЕТСЯ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ОБРАЗЦАМИ РЕСУРСНОГО ПОВЕДЕНИЯ. Даже думать об этом является вредно. Но, схема показывает, что ключ к ресурсному само образу спрятан именно в образцах ресурсного поведения!
Но когда мы показали фотографии детям, то обнаружили нечто чрезвычайно беспокоящее: все дети сочли кукол в позах бессилия – девочками, а кукол в позах силы – мальчиками. Поэтому мы слегка изменили замысел эксперимента и решили вместо поиска возраста, в котором дети начинают ассоциировать экспансивные позы с наличием власти, искать возраст, в котором дети начинают ассоциировать экспансивность позы с гендером.
Затем мы провели собственно эксперимент. Мы предъявили детям шестнадцать пар изображений - в каждой паре была фотография куклы в позе, свидетельствующей о власти, и фотография куклы в бессильной позе. После демонстрации фотографий мы просили детей сказать, которая из кукол – девочка, а которая – мальчик.
Суммарная оценка в 9 баллов и выше свидетельствовала о перекосе восприятия данного ребенка в сторону власти мужчин; 8 и ниже – о перекосе в сторону власти женщин. Суммарно набранные 16 баллов означали, что этот ребенок счел всех кукол в позах силы мальчиками, а всех кукол в позах бессилия – девочками. Сумма в 0 баллов означала, что этот ребенок счел всех кукол в позах силы девочками, а всех кукол в позах бессилия – мальчиками.
В эксперименте участвовали около 60 детей, завербованных нами среди посетителей детского музея. Половине участников было 4 года, остальным – 6 лет. На основании имеющихся у нас данных о развитии гендерной идентичности и усвоении культурных стереотипов мы предположили, что дети сочтут кукол в позах силы мужчинами, а кукол в позах бессилия – женщинами, и что у шестилетних детей этот эффект будет выражен сильнее. Мы хотели узнать, у какого количества детей проявится перекос восприятия в сторону власти мужчин.
Такой перекос обнаружился у 73% четырехлеток и 85% шестилеток, участвовавших в нашем эксперименте. Его результаты поражают еще сильнее, если взглянуть на число участников с «полным перекосом» восприятия, то есть тех, которые набрали 16 баллов. Среди четырехлетних детей таких было только 13%, а среди шестилеток уже 44%! Иными словами, в обеих группах был обнаружен сильный перекос восприятия в сторону власти мужчин, но шестилетние дети по сравнению с четырехлетними примерно втрое чаще воспринимали всех кукол в позах силы как мужчин, а всех кукол в позах бессилия как женщин. Причем разницы в восприятии между мальчиками и девочками не оказалось, дети обоих полов были одинаково предвзяты.
«Но нужно же что-то делать!» - воскликнете вы.
Я бросаю клич всем нам, причем всерьез: будем бороться, чтобы изменить ситуацию. Если вы видите, что ваша дочь, сестра, подруга сжимается и съеживается, вмешайтесь. Покажите ей изображения девушек и женщин в торжествующих, победоносных позах. Девушек и женщин, чьи движения исполнены силы, а речь - подлинного самоуважения и гордости. Меняйте стереотипы, воздействию которых подвергаются дети, и следите за тем, какие изображения они видят вокруг себя.
Не нужно требовать, чтобы женщины стали мужеподобными. Но мы должны поощрять девочек, чтобы они не боялись выразить свою личную силу. Давайте перестанем воспринимать позы человека, наделенного властью, как мужские, а позы бессильного человека как женские. Это не значит, что вы должны сидеть, широко раздвинув колени, или класть ноги на стол во время совещания, или использовать ухватки альфа-особи в общении с другими людьми – я не советую это делать независимо от того, мужчина вы или женщина. Но я заявляю, что вы имеете право принимать открытые, удобные для вас позы и смело занимать отведенную вам долю пространства - независимо от того, мужчина вы или женщина.
Американки уверенно смотрят в глаза баристе, заказывая кофе; беседуя с друзьями и коллегами, они размашисто жестикулируют. Как повиноваться правилам, которым тебя из лучших побуждений учили в одной культуре, и в то же время расти, обретая сознание собственной силы и гордости, в другой?
Да, в некоторых странах предписанные различия в поведении между гендерами сильно утрированы, но и жители США от них не полностью свободны, как мы обнаружили, проведя эксперимент с американскими детьми.
Родители маленьких детей – в сущности, все, кто когда-либо видел маленьких детей - замечали, что в раннем детстве и мальчики, и девочки свободно принимают расширенные позы и делают экспансивные движения. Не скованные культурными нормами, маленькие девочки не реже мальчиков вскидывают руки вверх или стоят, развернув плечи и расставив ноги. Но в какой-то момент картина меняется: мальчики продолжают расширяться, а девочки начинают съеживаться.
Когда мой сын перешел из начальной школы в среднюю, я наблюдала за его подружками и видела, как меняется их манера держаться. Они стали сжиматься, сутулиться, обхватывать себя руками, перекручивать ноги, скрещивая лодыжки, прижимать подбородок к груди. Это могло происходить по тысяче разных причин, но, несомненно, в том числе и потому, что девочки в этом возрасте начинают более чутко улавливать культурные стереотипы, которые - правдиво или нет – диктуют в том числе, что является привлекательным для противоположного пола. Возможно, именно поэтому ваша дочь, такая живая и брызжущая весельем, начинает увядать, едва попав в среднюю школу.
Мы с коллегами начали изучать роль гендера в детском языке тела чисто случайно. Энни Уэртц - детский психолог в Институте Макса Планка в Берлине, наша соседка времен моего детства, моя бэбиситтер на протяжении десяти лет, а также по совместительству дочь школьной учительницы, которая учила меня в третьем классе, – Келли Хоффман, Джек Шульц, Нико Торнли и я собирались провести эксперимент в области социального развития, чтобы определить, в каком возрасте дети начинают ассоциировать расширенные позы и экспансивные жесты с властью, а сжатые позы - с бессилием.
Мы обдумывали, как лучше демонстрировать эти позы детям: мы могли сами становиться перед ними в нужную позу; можно было показывать им фотографии людей в нужных позах; можно было использовать персонажей мультфильмов или рисовать фигуры из палочек… Широкий выбор. Мы понимали, что важно использовать гендерно-нейтральные стимулы, чтобы эксперимент был как можно более чистым. Наконец мы догадались, что можно взять деревянные манекены, или куклы на шарнирах, какими пользуются художники - такой кукле легко придать нужную позу.
Мы купили манекен, придали ему много разных поз - как силы, так и бессилия - и сфотографировали. Мы решили, прежде чем начинать эксперимент, сперва проверить, какое впечатление эти фотографии произведут на «подручную выборку», то есть на детей наших друзей и знакомых – это было очень важно, так как эксперименты с участием маленьких детей всегда очень время- и трудоёмки, и мы хотели быть уверены, что используем подходящие методы.
Когда я читаю лекции о языке тела, чаще всего слушатели спрашивают: «Но ведь у мужчин язык тела всегда более экспансивен, чем у женщин?» Абсолютно верно. Мужчины в среднем демонстрируют больше невербальных признаков доминирования, используют больше «расширяющих» жестов и поз, больше говорят и чаще перебивают, чем женщины. Женщины в среднем склонны к более подчиненному невербальному поведению, меньше говорят (да-да, стереотип, согласно которому женщины болтают больше мужчин, попросту лжив ), реже перебивают других, зато их перебивают чаще.
Когда речь идет о походке, различия между полами становятся огромными. Мы обнаружили очень ярко выраженную связь между полом и проявлениями силы в походке: женская походка по сравнению с мужской намного сильнее ограничена в аспектах, которые согласно полученным нами результатам связаны с силой, например в движениях рук и головы, ширине шага.
Адам Галински, преподаватель бизнес-школы университета Коламбия, убедительно доказал на основании данных, что разница между полами воспринимается как разница в уровне власти: поведение, типичное для женщин, типично также для людей, не обладающих властью, и наоборот. До сих пор практически в любом обществе женщинам дано меньше формальной власти, чем мужчинам - иными словами, уровень власти практически всегда сцеплен с гендером, и это сильно затрудняет исследования, мешая распознать коренные причины поведения людей.
Помимо прочего, Галински продемонстрировал, что разницу в поведении, аналогичную гендерной, можно получить в ходе эксперимента, манипулируя тем, насколько сильным ощущает себя участник (вне зависимости от того, мужчина это или женщина).
Я не хочу сказать, что биологически обусловленной разницы между гендерами не существует: конечно, в определенных аспектах она есть. Но она гораздо меньше, чем мы привыкли думать – оказывается, нельзя однозначно сказать, что мужчины поступают так-то, а женщины так-то. Эта разница преувеличивается из-за стереотипов и когнитивного искажения, которое заставляет нас выискивать информацию, подтверждающую стереотипы. Иными словами, многие различия в поведении мужчин и женщин – в том числе язык тела – на самом деле обусловлены разницей в уровне власти, а не биологией.
Истинная картина ещё запутанней, поскольку на эти различия влияет еще и культура, сужая или расширяя пропасть между гендерами, вызванную разницей в уровне власти. Вскоре после публикации моего доклада на TED я получила письмо от женщины по имени Садааф – она родилась и выросла в Бангладеше, но теперь живет в городе Даллас в штате Техас. «Женщины стараются держаться так, чтобы казаться меньше по сравнению с мужчинами, - писала она. - Я выросла в Бангладеше, и в тамошней культуре женщин не учат сознавать свою силу. Доминирующий пол – мужчины, и находясь с ними в одной комнате, женщинам нелегко ощущать свою силу и быть сильными - это требует особых стараний. Конечно, это отражается и в языке тела. (…)
Посмотрев запись Вашего доклада, я теперь все время приказываю себе занимать чуть больший объем, чем я привыкла. Не слишком - ровно настолько, чтобы чувствовать себя хозяйкой в своем кусочке пространства! Я не желаю делаться меньше! Я займу все пространство, которое мне отведено. Это дает мне ощущение чуть большего контроля над происходящим».
Еще я получила чрезвычайно трогательное письмо от Уйен, молодой женщины из Вьетнама – она писала о своих первых впечатлениях по прибытии в США. Ее поразила разница в языке тела американок и вьетнамок. Уйен не понимала, как примирить американские обычаи с тем, чему ее учили в детстве (например, «Не смотри отцу в глаза, когда с ним разговариваешь», «Если к нам пришли друзья отца, то, здороваясь, едва касайся их рук», «Скрещивай ноги, когда разговариваешь с коллегами», и даже «Женщины не важны – поэтому при других мы должны казаться меньше и преуменьшать свою значимость»). В письме говорилось, что Уйен пишет, сидя в бостонской кофейне и глядя на окружающих женщин – наблюдая, как они держатся.
Когда речь идет о походке, различия между полами становятся огромными. Мы обнаружили очень ярко выраженную связь между полом и проявлениями силы в походке: женская походка по сравнению с мужской намного сильнее ограничена в аспектах, которые согласно полученным нами результатам связаны с силой, например в движениях рук и головы, ширине шага.
Адам Галински, преподаватель бизнес-школы университета Коламбия, убедительно доказал на основании данных, что разница между полами воспринимается как разница в уровне власти: поведение, типичное для женщин, типично также для людей, не обладающих властью, и наоборот. До сих пор практически в любом обществе женщинам дано меньше формальной власти, чем мужчинам - иными словами, уровень власти практически всегда сцеплен с гендером, и это сильно затрудняет исследования, мешая распознать коренные причины поведения людей.
Помимо прочего, Галински продемонстрировал, что разницу в поведении, аналогичную гендерной, можно получить в ходе эксперимента, манипулируя тем, насколько сильным ощущает себя участник (вне зависимости от того, мужчина это или женщина).
Я не хочу сказать, что биологически обусловленной разницы между гендерами не существует: конечно, в определенных аспектах она есть. Но она гораздо меньше, чем мы привыкли думать – оказывается, нельзя однозначно сказать, что мужчины поступают так-то, а женщины так-то. Эта разница преувеличивается из-за стереотипов и когнитивного искажения, которое заставляет нас выискивать информацию, подтверждающую стереотипы. Иными словами, многие различия в поведении мужчин и женщин – в том числе язык тела – на самом деле обусловлены разницей в уровне власти, а не биологией.
Истинная картина ещё запутанней, поскольку на эти различия влияет еще и культура, сужая или расширяя пропасть между гендерами, вызванную разницей в уровне власти. Вскоре после публикации моего доклада на TED я получила письмо от женщины по имени Садааф – она родилась и выросла в Бангладеше, но теперь живет в городе Даллас в штате Техас. «Женщины стараются держаться так, чтобы казаться меньше по сравнению с мужчинами, - писала она. - Я выросла в Бангладеше, и в тамошней культуре женщин не учат сознавать свою силу. Доминирующий пол – мужчины, и находясь с ними в одной комнате, женщинам нелегко ощущать свою силу и быть сильными - это требует особых стараний. Конечно, это отражается и в языке тела. (…)
Посмотрев запись Вашего доклада, я теперь все время приказываю себе занимать чуть больший объем, чем я привыкла. Не слишком - ровно настолько, чтобы чувствовать себя хозяйкой в своем кусочке пространства! Я не желаю делаться меньше! Я займу все пространство, которое мне отведено. Это дает мне ощущение чуть большего контроля над происходящим».
Еще я получила чрезвычайно трогательное письмо от Уйен, молодой женщины из Вьетнама – она писала о своих первых впечатлениях по прибытии в США. Ее поразила разница в языке тела американок и вьетнамок. Уйен не понимала, как примирить американские обычаи с тем, чему ее учили в детстве (например, «Не смотри отцу в глаза, когда с ним разговариваешь», «Если к нам пришли друзья отца, то, здороваясь, едва касайся их рук», «Скрещивай ноги, когда разговариваешь с коллегами», и даже «Женщины не важны – поэтому при других мы должны казаться меньше и преуменьшать свою значимость»). В письме говорилось, что Уйен пишет, сидя в бостонской кофейне и глядя на окружающих женщин – наблюдая, как они держатся.
Оборотная сторона медали, конечно, заключается в том, что сознание своей беспомощности влияет не только на мысли, чувства и действия человека - оно также заставляет сжиматься его тело. Чувствуя себя бессильными или подчиненными другим людям, мы съеживаемся, зажимаемся, обхватываем себя руками и вообще всячески делаемся меньше (сутулимся, конечности касаются торса, грудь впалая, плечи сгорблены, голова опущена).
Мы и жестикулируем сдержанней, и голос становится выше, а его диапазон - меньше. Говоря, мы запинаемся и торопимся. Ощущение бессилия влияет даже на мимику - мышцы лица сокращаются, и это заметно, например, в том, как мы плотно сжимаем губы. Исследование походки показало, что люди, лишенные власти, ходят скованно, короткими шагами, и двигают руками и головой значительно меньше, чем люди, наделенные властью. Даже на ходу они стараются занимать как можно меньше места. Они пытаются исчезнуть совсем.
Один чрезвычайно красноречивый жест, сигнализирующий о беспомощности, на первый взгляд может не показаться таковым: прикрывание шеи рукой. Это происходит, когда мы чувствуем себя особенно некомфортно, в ситуации, опасной психологически или физически. Этим жестом мы четко сигналим, что боимся, что ощущаем грозящую нам опасность. Что он означает? Мы физически защищаемся от зубов хищника, прикрывая сонную артерию. В следующий раз, когда окажетесь в большом скоплении народа, посмотрите, кто и в каких ситуациях делает такой жест.
Люди, сознающие свою силу, никогда не сделают такого движения. Правда. Чувствуя себя беспомощным, человек начинает складываться - защищается, прикрывается, сворачивается, возвращаясь к позе эмбриона.
Прочие животные делают то же. Низкоранговые шимпанзе горбятся, прижимают колени к груди и обхватывают их руками - принимают позу эмбриона, словно пытаясь стать невидимыми. Собаки в позе подчинения, сигнализируя полную капитуляцию, поджимают хвост между ног, почти ползут брюхом по земле, а уши прижимают к голове и отводят назад. Низкоранговые американские журавли держат тело почти горизонтально, сгибают шею и опускают голову ниже, чем все остальные окружающие птицы. Если приближается высокоранговый журавль, низкоранговый постарается скорей убраться с дороги.
Элизабет Бейли Вулф, аспирантка, с которой я работала в Гарвардской бизнес-школе, однажды рассказывала мне про футбольный матч, который смотрела с мужем. Она спросила меня: «Вы когда-нибудь замечали, что делают руками зрители на трибунах, если их команда ошиблась или промазала? Они все разом прикрывают лицо». Элизабет была права. Посмотрите на болельщиков в момент, когда их команда совершает роковую оплошность, и вы увидите: они тут же вскидывают руку и закрывают лицо. Да посмотрите и на самих спортсменов: очень многие из них делают аналогичный жест, допустив ошибку в игре или промазав по воротам.
Вулф решила провести эксперименты, чтобы изучить это явление. Она показывала сотням участников фотографии людей, по-разному прикрывающих лица и головы, а затем просила описать увиденное в определенных терминах. Как и ожидалось, люди, прикрывающие лицо рукой, виделись как наделенные меньшей властью и более расстроенные, растерянные или ошарашенные по сравнению с теми, кто лиц не прикрывал. Если человек на снимке касался лица не одной, а двумя руками, эффект был еще сильнее.
Ощущая свое бессилие, мы стараемся сделаться меньше во всех возможных аспектах. Мы стараемся занять не больший, а меньший объем - это выражается в позе, жестах, походке и даже голосе. Мы съеживаемся, горбимся, сокращаемся, меньше жестикулируем. А когда другие видят нас такими, они даже против собственной воли воспринимают нас как бессильных и напуганных.
Мы и жестикулируем сдержанней, и голос становится выше, а его диапазон - меньше. Говоря, мы запинаемся и торопимся. Ощущение бессилия влияет даже на мимику - мышцы лица сокращаются, и это заметно, например, в том, как мы плотно сжимаем губы. Исследование походки показало, что люди, лишенные власти, ходят скованно, короткими шагами, и двигают руками и головой значительно меньше, чем люди, наделенные властью. Даже на ходу они стараются занимать как можно меньше места. Они пытаются исчезнуть совсем.
Один чрезвычайно красноречивый жест, сигнализирующий о беспомощности, на первый взгляд может не показаться таковым: прикрывание шеи рукой. Это происходит, когда мы чувствуем себя особенно некомфортно, в ситуации, опасной психологически или физически. Этим жестом мы четко сигналим, что боимся, что ощущаем грозящую нам опасность. Что он означает? Мы физически защищаемся от зубов хищника, прикрывая сонную артерию. В следующий раз, когда окажетесь в большом скоплении народа, посмотрите, кто и в каких ситуациях делает такой жест.
Люди, сознающие свою силу, никогда не сделают такого движения. Правда. Чувствуя себя беспомощным, человек начинает складываться - защищается, прикрывается, сворачивается, возвращаясь к позе эмбриона.
Прочие животные делают то же. Низкоранговые шимпанзе горбятся, прижимают колени к груди и обхватывают их руками - принимают позу эмбриона, словно пытаясь стать невидимыми. Собаки в позе подчинения, сигнализируя полную капитуляцию, поджимают хвост между ног, почти ползут брюхом по земле, а уши прижимают к голове и отводят назад. Низкоранговые американские журавли держат тело почти горизонтально, сгибают шею и опускают голову ниже, чем все остальные окружающие птицы. Если приближается высокоранговый журавль, низкоранговый постарается скорей убраться с дороги.
Элизабет Бейли Вулф, аспирантка, с которой я работала в Гарвардской бизнес-школе, однажды рассказывала мне про футбольный матч, который смотрела с мужем. Она спросила меня: «Вы когда-нибудь замечали, что делают руками зрители на трибунах, если их команда ошиблась или промазала? Они все разом прикрывают лицо». Элизабет была права. Посмотрите на болельщиков в момент, когда их команда совершает роковую оплошность, и вы увидите: они тут же вскидывают руку и закрывают лицо. Да посмотрите и на самих спортсменов: очень многие из них делают аналогичный жест, допустив ошибку в игре или промазав по воротам.
Вулф решила провести эксперименты, чтобы изучить это явление. Она показывала сотням участников фотографии людей, по-разному прикрывающих лица и головы, а затем просила описать увиденное в определенных терминах. Как и ожидалось, люди, прикрывающие лицо рукой, виделись как наделенные меньшей властью и более расстроенные, растерянные или ошарашенные по сравнению с теми, кто лиц не прикрывал. Если человек на снимке касался лица не одной, а двумя руками, эффект был еще сильнее.
Ощущая свое бессилие, мы стараемся сделаться меньше во всех возможных аспектах. Мы стараемся занять не больший, а меньший объем - это выражается в позе, жестах, походке и даже голосе. Мы съеживаемся, горбимся, сокращаемся, меньше жестикулируем. А когда другие видят нас такими, они даже против собственной воли воспринимают нас как бессильных и напуганных.
Оказалось, что тестостерон и кортизол позволяют даже выявить людей, наиболее склонных к обману. Гарвардский психолог Джуа Джулия Ли с коллегами проверили это предположение. Подопытные студенты сдавали письменный экзамен по математике, а затем сами, без постороннего наблюдения, выставляли себе оценки. За хорошо сданный экзамен полагалась премия, причем тем выше, чем выше была оценка. Экспериментаторы специально создали расклад, при котором обмануть было нетрудно, а результаты обмана были весьма соблазнительны. С самой большой вероятностью обманывали испытуемые с высоким уровнем одновременно кортизола и тестостерона. Как объяснил Роберт Джозефс, соавтор исследования, «Тестостерон придает храбрости для обмана, а повышенный уровень кортизола предоставляет причину». Иными словами, тестостерон помогает не бояться риска, но лишь высокий уровень кортизола и связанный с ним страх не контролировать ситуацию и не справиться толкает на обман. Высокий уровень тестостерона без высокого уровня кортизола не позволяет предсказать, что человек обманет.
Для меня самое интересное в этих экспериментах – не то, что комбинация «высокий тестостерон – низкий кортизол» связана с властью, а то, что она связана с ответственным применением этой власти (во всяком случае, у людей). Тестостерон приносит человеку ассертивность и готовность действовать, в то время как низкий уровень кортизола охраняет от стрессовых факторов, неизменно толкающих нас под руку в самый ответственный момент. Низкий кортизол коррелирует с эффективным лидерством, пропитанным командным духом; с возможностью спокойно давать другим конструктивную критику; с храбростью и упорством, которые помогают идти вперед, пробиваясь через препятствия. Может, это и есть та самая уверенность в себе, но без наглости.
(...)
Даже наши голоса сигнализируют о том, какой властью мы наделены – и не только посредством произносимых слов. Когда мы сознаем свою силу, наши тела расширяются и занимают больший объем - но «растут» и наши голоса. Люди, наделенные властью, чаще инициируют речь, вообще говорят больше и дольше сохраняют контакт глаз, чем люди, лишенные власти. Когда мы ощущаем свою силу, мы говорим медленней и дольше. Мы никуда не торопимся. Мы не боимся взять паузу. Мы чувствуем, что имеем право на время других людей.
Когда люди сознают свою силу или когда их назначают на высокоранговые роли в ходе эксперимента, они бессознательно понижают тембр голоса, в результате голос как бы "расширяется" и кажется "больше". Люди, говорящие на низких тонах, кажутся незнакомцам более влиятельными. Как это соотносится с физическим расширением? Испытывая беспокойство или ожидая угрозы, мы склонны говорить более тонким голосом. Сознавая свою силу и ощущая себя в безопасности, мы расслабляемся, мышцы гортани расходятся – и тембр голоса сразу понижается.
Дочитали до конца.