Показаны записи 2181 - 2190 из 8154
Мюнстерберг говорит по этому поводу: «Я думаю о том, что
возьму книгу, прежде чем протягиваю руку к ней; и опять-таки
основным фактом является то, что предшествующее представление
о цели соответствует конечному результату. Кажется, однако, что
при этом все же опущено самое существенное. Не существует ли
здесь промежуточного процесса — чувства внутреннего импульса,
акта решения между моей мыслью о книге и движением, когда я
встаю и достаю ее? Не заключена ли и не скрыта ли именно
здесь вся тайна воли? Но точной психологии нечего делать с тай
нами- Тщательный анализ может расчленить и переживание, да
ваемое таким импульсом. Легко показать, что в действительности
здесь играет роль только предшествующее представление о пер
вом движении, которое должно быть выполнено для того, чтобы
достигнуть конечной цели.
Когда я думаю о том, чтобы взять книгу, заключительная ста
дия зависит от первого шага — от вставания со стула. Выполнение
первого движения определяет собой, будет ли выполнено все дей
ствие. Следовательно, у меня в сознании должно быть представ
ление о первом движении как о действительной реплике для всего
процесса. Это представление о первом движении, предшествующее
самому движению, и является содержанием того, что мы обыкно
венно называем чувством импульса.
Чувство импульса — такого рода предшествующее представле
ние о результатах первого телесного движения, которое должно
быть выполнено. Иными словами, все сознательное переживание
и хотение, включая чувство решения и импульса, слагаются из
сравнения соперничающих друг с другом представлений о целях.
Одно из этих представлений достигает господства, ассоциируется
с представлением о первом движении, которое должно быть вы
полнено. И это душевное состояние переходит в движение. У нас
есть чувство, что движение это вызвано собственной нашей волей,
потому что достигнутый конечный результат соответствует пред
шествовавшему представлению о цели.
Таким образом, весь успех нашего поведения зависит от ясно
го представления цели, т. е. от того, насколько прочно и решитель
но в нашем сознании будет господствовать предшествовавшая не-
выявленная реакция. «Не существует никакой особой волевой спо
собности, которую надо было бы упражнять, нет никакой особой
душевной силы, которая устраивает переход от представления о
цели к осуществлению ее. Ребенок должен, постепенно развива
ясь, приобрести способность к тому, чтобы настойчиво держать
перед своим умственным взором цель предпринимаемого дейст
вия. В этом фактически заключается центр воспитательного влия
ния: делать то, чего мы действительно хотим, значит, исполнять
свой долг, и нет более высокой цели воспитания, чем развитие
этой способности — способности настойчиво удерживать перед ум
ственным взором то, что составляет предмет нашего глубокого
хотения».
http://meta-eugzol.livejournal.com/4071.html?thread=60135#t60135
возьму книгу, прежде чем протягиваю руку к ней; и опять-таки
основным фактом является то, что предшествующее представление
о цели соответствует конечному результату. Кажется, однако, что
при этом все же опущено самое существенное. Не существует ли
здесь промежуточного процесса — чувства внутреннего импульса,
акта решения между моей мыслью о книге и движением, когда я
встаю и достаю ее? Не заключена ли и не скрыта ли именно
здесь вся тайна воли? Но точной психологии нечего делать с тай
нами- Тщательный анализ может расчленить и переживание, да
ваемое таким импульсом. Легко показать, что в действительности
здесь играет роль только предшествующее представление о пер
вом движении, которое должно быть выполнено для того, чтобы
достигнуть конечной цели.
Когда я думаю о том, чтобы взять книгу, заключительная ста
дия зависит от первого шага — от вставания со стула. Выполнение
первого движения определяет собой, будет ли выполнено все дей
ствие. Следовательно, у меня в сознании должно быть представ
ление о первом движении как о действительной реплике для всего
процесса. Это представление о первом движении, предшествующее
самому движению, и является содержанием того, что мы обыкно
венно называем чувством импульса.
Чувство импульса — такого рода предшествующее представле
ние о результатах первого телесного движения, которое должно
быть выполнено. Иными словами, все сознательное переживание
и хотение, включая чувство решения и импульса, слагаются из
сравнения соперничающих друг с другом представлений о целях.
Одно из этих представлений достигает господства, ассоциируется
с представлением о первом движении, которое должно быть вы
полнено. И это душевное состояние переходит в движение. У нас
есть чувство, что движение это вызвано собственной нашей волей,
потому что достигнутый конечный результат соответствует пред
шествовавшему представлению о цели.
Таким образом, весь успех нашего поведения зависит от ясно
го представления цели, т. е. от того, насколько прочно и решитель
но в нашем сознании будет господствовать предшествовавшая не-
выявленная реакция. «Не существует никакой особой волевой спо
собности, которую надо было бы упражнять, нет никакой особой
душевной силы, которая устраивает переход от представления о
цели к осуществлению ее. Ребенок должен, постепенно развива
ясь, приобрести способность к тому, чтобы настойчиво держать
перед своим умственным взором цель предпринимаемого дейст
вия. В этом фактически заключается центр воспитательного влия
ния: делать то, чего мы действительно хотим, значит, исполнять
свой долг, и нет более высокой цели воспитания, чем развитие
этой способности — способности настойчиво удерживать перед ум
ственным взором то, что составляет предмет нашего глубокого
хотения».
http://meta-eugzol.livejournal.com/4071.html?thread=60135#t60135
Сама собой возникает нагвалистская тема рекапитуляции :)
Не завели ещё.
Фрагмент выложу.
Фрагмент выложу.
Вот здесь я пытался проанализировать серию цитат Мюнстерберга (которого цитирует Выготский), который рассуждает на близкие темы:
Мюнстерберг очень интересные мысли пишет, и у меня кажется тоже в меру моих способностей любопытные рассуждения вслед за ним получились.
Интерфейс Аптайма как доминирующая пред-реакцияВот ключевой фрагмент, могу сюда перетащить: http://meta-eugzol.livejournal.com/4071.html?thread=60135#t60135
http://meta-eugzol.livejournal.com/4071.html
Мюнстерберг очень интересные мысли пишет, и у меня кажется тоже в меру моих способностей любопытные рассуждения вслед за ним получились.
Вот мы какое-то время назад говорили про структура памяти и соотнесение пространств памяти, проекции, здесь-и-сейчас-реальности. Зайдём с другой стороны: возьмём прикладную задачу запоминания карт в карточных играх. Например, классическую игру в подкидного дурака. Вопрос - что конкретно и как конкретно запоминать :) При задаче-максимуме:
- иметь возможность назвать карты на руках игроков (из тех что были показаны)
- для любой карты иметь возможность быстро назвать, выбыла ли она из игры или нет
Даже не понятно, с чего начать. Ну, например, где хранить такую информацию - это внутреннее/воображаемое пространство, или внешнее/проективное, или набор эйдетических воспоминаний о конкретных событиях игры. Репрезентации карт должны быть натуральные, или мнемонические/ассоциативные. Как заранее обеспечить минимальную нагрузку на сознание после достаточной тренированности/отработки.
- иметь возможность назвать карты на руках игроков (из тех что были показаны)
- для любой карты иметь возможность быстро назвать, выбыла ли она из игры или нет
Даже не понятно, с чего начать. Ну, например, где хранить такую информацию - это внутреннее/воображаемое пространство, или внешнее/проективное, или набор эйдетических воспоминаний о конкретных событиях игры. Репрезентации карт должны быть натуральные, или мнемонические/ассоциативные. Как заранее обеспечить минимальную нагрузку на сознание после достаточной тренированности/отработки.
Некий Веремеенко.
Только недавно смотрел ролик про некоего нашего русского олигарха. Такой невзрачный мужичок с усами неопределённого возраста за 40. Живёт в какой-то глуши в типа деревне. Постоянно всякие охоты-рыбалки-походы и т.д. :)
Т.е. и в этом случае можно оценивать только ОБЩУЮ КОНГРУЭНТНОСТЬ КАК НЕКИЕ СРЕДНИЕ ПОКАЗАТЕЛИ В АЛГОРИТМИЧЕСКОМ РЯДУ РАЗВИТИЯ СЮЖЕТА/ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ ПЕРЕЖИВАНИЙ, ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ КОММУНИКАЦИИ/ЭКСПРЕССИИ.
Типа как приговор после долгих обсуждений.
У Бандлера же кстати есть серия примеров антиресурсной рефлексии. Когда, после весёлого вечера, даме проливается кофе на платье, и она говорит мол весь вечер испорчен. Аналогичный пример с разводом.
В шестишаговый рефрейминг встроено тщательное депрограммирование этой реакции, когда маленькая неудача как бы отменяет весь предшествующий прогресс.
Таким образом - в терминах НЛП - последовательная конгруентность это что-то вроде ПОСТОЯННОГО ДОСТУПА К РЕАЛИСТИЧНОЙ ВЗВЕШЕННОЙ ОЦЕНКЕ ВСЕЙ СОВОКУПНОСТИ ДОСТИГНУТЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ вместо того, чтобы компульсивно выносить "приговоры"?
Типа как приговор после долгих обсуждений.
У Бандлера же кстати есть серия примеров антиресурсной рефлексии. Когда, после весёлого вечера, даме проливается кофе на платье, и она говорит мол весь вечер испорчен. Аналогичный пример с разводом.
В шестишаговый рефрейминг встроено тщательное депрограммирование этой реакции, когда маленькая неудача как бы отменяет весь предшествующий прогресс.
Таким образом - в терминах НЛП - последовательная конгруентность это что-то вроде ПОСТОЯННОГО ДОСТУПА К РЕАЛИСТИЧНОЙ ВЗВЕШЕННОЙ ОЦЕНКЕ ВСЕЙ СОВОКУПНОСТИ ДОСТИГНУТЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ вместо того, чтобы компульсивно выносить "приговоры"?
Попробовал прописывать свои ЦИ. В качестве активности выбрал типа есть мотивация/нет мотивации делать Х (переключение типично в жизни именно такое резкое/полярное). Обнаружил забавную вещь - после определённого уровня (пятый плюс-минус один) ЦИ начинает раздваиваться. Есть два принципиально разных пути, которыми её можно строить дальше вверх.
Ну то есть на самом деле есть некий более общий выбор: "хочу делать Х потому что А; хочу делать Х потому что Б", и внутри каждого из этих двух вариантов продолжается разделение "делаю (есть мотивация) Х; не делаю (нет мотивации) Х".
По каждой "ветке" свой уникальный ВАКОГ, свои ценности, и своя хорошо заметная пара мотивирующего-демотивирующего переживания/ощущения.
Ну то есть на самом деле есть некий более общий выбор: "хочу делать Х потому что А; хочу делать Х потому что Б", и внутри каждого из этих двух вариантов продолжается разделение "делаю (есть мотивация) Х; не делаю (нет мотивации) Х".
По каждой "ветке" свой уникальный ВАКОГ, свои ценности, и своя хорошо заметная пара мотивирующего-демотивирующего переживания/ощущения.
</>
Re: Зомбирование vs нейро-лингвистическое программирова
eugzol в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Так тогда и против банального активирования якоря могут возникнуть возражения, которые надо будет утилизировать.
Дочитали до конца.