Показаны записи 11 - 18 из 18
Интересно, мне в принципе удается размышлять прямо на английском.
Я попробовал сфокусироваться на моменте переключения языков во внутренней речи - испытал большое чувство наслаждения.
Чему радуемся - видимо возможности доступа к переключателю мощных систем. Т.е. факт нашей возможности управления такими глубинными вещами - признак продвинутости.
Если учесть, что так переключаться мы можем сколько угодно часто, получаем интересное упражнение.
Я попробовал сфокусироваться на моменте переключения языков во внутренней речи - испытал большое чувство наслаждения.
Чему радуемся - видимо возможности доступа к переключателю мощных систем. Т.е. факт нашей возможности управления такими глубинными вещами - признак продвинутости.
Если учесть, что так переключаться мы можем сколько угодно часто, получаем интересное упражнение.
Браво! Процесс замечательно пошел.
На днях отвечу пообстоятельнее.
Пока на бегу хочу сразу отреагировать на одну Вашу реплику.
непонятно, как же, предложив весьма глубокую бинарную модель (ВолевойРешатель + субличности), иудаизм не предложил решение задачи интеграции субличностей? Правда и в христианстве, и исламе таких моделей интеграции тоже нет: "божественное" не может быть интегрировано с "дьявольским". Мда.
Так вот, как раз таки и предложил!!!
Но фокус в том, что скорее заложил в виде некоторых инструментов.
Но чтобы эти инструменты правильно заработали, необходимо их описать на мета-языке, поняв и развернув это внутри хорошо прописанной концепции.
Я в своем ЖЖ потихоньку эту концепцию выстраиваю, так что инструменты есть, наша работа - написать к ним "инструкцию пользователя" (а в идеале и "мета-разработчика", который сможет "отточить" техники-инструменты под, например, современные задачи...)
До продолжения...
P.S. Как раз в иудаизме нет и не может быть дьявола, как автономного "шалуна", абсолютно все события имеют непосредственную связь с "Б-жественным источником" (читай - позитивным намерением).
На днях отвечу пообстоятельнее.
Пока на бегу хочу сразу отреагировать на одну Вашу реплику.
непонятно, как же, предложив весьма глубокую бинарную модель (ВолевойРешатель + субличности), иудаизм не предложил решение задачи интеграции субличностей? Правда и в христианстве, и исламе таких моделей интеграции тоже нет: "божественное" не может быть интегрировано с "дьявольским". Мда.
Так вот, как раз таки и предложил!!!
Но фокус в том, что скорее заложил в виде некоторых инструментов.
Но чтобы эти инструменты правильно заработали, необходимо их описать на мета-языке, поняв и развернув это внутри хорошо прописанной концепции.
Я в своем ЖЖ потихоньку эту концепцию выстраиваю, так что инструменты есть, наша работа - написать к ним "инструкцию пользователя" (а в идеале и "мета-разработчика", который сможет "отточить" техники-инструменты под, например, современные задачи...)
До продолжения...
P.S. Как раз в иудаизме нет и не может быть дьявола, как автономного "шалуна", абсолютно все события имеют непосредственную связь с "Б-жественным источником" (читай - позитивным намерением).
Все откладываю подробный feedback на Ваш текст, потому как я здесь специально сфокусировался на одной из ключевых точек пересечения иудаизма и современных психотехнологий.
Здесь много "зарыто", попробую не спеша начать...
1.Итак, стандартная пресуппозиция иудаизма - в человеке есть решатель (с волей) плюс две субличности.
На иврите они звучат как ецер а-ра и ецер а-тов, что чревато переводить дословно, хотя можно как "драйв(стремление) плохой" и "драйв(стремление) хороший".
В иудаизме очень много про это сказано, но психотехнологии позволяют сделать из этого более практичную вещь.
Исходя из настоящего смысла внутри еврейства - ецер а-ра лучше переводить именно как оппонента, потому как у него таки есть позитивные намерения (с позиции человека - это такой спарринг-партнер, в борьбе с которым человек развивается). При этом иудаизм предполагает наличие технологий "обхитрения" ецер а-ра, т.е. в лоб с ним сражаться глупо, а в обход - очень даже мудро. Поэтому, в этом разрезе - то, что получилось у меня - вполне техничное решение (я кстати, сейчас пишу тоже с фоном из лекции).
Так что описание "оппонента" - не мое - а более-менее классическое (в области иудаизма).
2. Написание статей, посвященных "обхитрению" оппонента - при доступе оппонента к моим планам - тяжело вдвойне, посему - тактики и стратегии особенно приветствуются.
3. Подавляющее большинство моих коллег преподавателей в области иудаизма замечательно работают в устном жанре, но заставить их написать что-то - безумно сложно (см. п.2).
4.В мета-иудаизме - каббале есть много интересных моделей, которые я потихоньку "раскручиваю" с позиции в общем-то "метапрактики" и очень воодушевлен появлением возможности "экспериментальной площадки" здесь.
5. Я немного опасаюсь "смешения" похожих понятий (с разной начинкой), поэтому двигаюсь не спеша. ...
Продолжение следует...
Здесь много "зарыто", попробую не спеша начать...
1.Итак, стандартная пресуппозиция иудаизма - в человеке есть решатель (с волей) плюс две субличности.
На иврите они звучат как ецер а-ра и ецер а-тов, что чревато переводить дословно, хотя можно как "драйв(стремление) плохой" и "драйв(стремление) хороший".
В иудаизме очень много про это сказано, но психотехнологии позволяют сделать из этого более практичную вещь.
Исходя из настоящего смысла внутри еврейства - ецер а-ра лучше переводить именно как оппонента, потому как у него таки есть позитивные намерения (с позиции человека - это такой спарринг-партнер, в борьбе с которым человек развивается). При этом иудаизм предполагает наличие технологий "обхитрения" ецер а-ра, т.е. в лоб с ним сражаться глупо, а в обход - очень даже мудро. Поэтому, в этом разрезе - то, что получилось у меня - вполне техничное решение (я кстати, сейчас пишу тоже с фоном из лекции).
Так что описание "оппонента" - не мое - а более-менее классическое (в области иудаизма).
2. Написание статей, посвященных "обхитрению" оппонента - при доступе оппонента к моим планам - тяжело вдвойне, посему - тактики и стратегии особенно приветствуются.
3. Подавляющее большинство моих коллег преподавателей в области иудаизма замечательно работают в устном жанре, но заставить их написать что-то - безумно сложно (см. п.2).
4.В мета-иудаизме - каббале есть много интересных моделей, которые я потихоньку "раскручиваю" с позиции в общем-то "метапрактики" и очень воодушевлен появлением возможности "экспериментальной площадки" здесь.
5. Я немного опасаюсь "смешения" похожих понятий (с разной начинкой), поэтому двигаюсь не спеша. ...
Продолжение следует...
Сегодня испытал новое "оружие" в помощь написания текстов.
Результат (написанный текст) http://www.livejournal.com/users/meirbruk/45144.html
Идея требует понимания двух аспектов, релевантных в духовных системах.
1. Согласно духовным взглядам - у человека есть субличность-оппонент, которая мешает ему духовно расти. Особенно она мешает писать статьи про то, как духовно расти. (мета-мешает мета-расти :)
2. Есть патент - если захотеть что-то очень возвышенное, то Вам предложат нечто меньшее (чтобы не дать большего), но все равно это меньшее будет очень большим.
А теперь - последний эксперимент.
Я решил через Интернет послушать аудио-лекцию одного из моих Иерусалимских учителей, гениального человека.
И вот, оказалось, что когда тихим фоном пошла лекция, у меня "открылся" творческий настрой и пошел писаться мой текст.
По моей гипотезе, тот самый внутренний оппонент, решил, что выбирая из двух сюжетов - слушать Учителя или писать самому - второй "безобиднее".
Результат (написанный текст) http://www.livejournal.com/users/meirbruk/45144.html
Идея требует понимания двух аспектов, релевантных в духовных системах.
1. Согласно духовным взглядам - у человека есть субличность-оппонент, которая мешает ему духовно расти. Особенно она мешает писать статьи про то, как духовно расти. (мета-мешает мета-расти :)
2. Есть патент - если захотеть что-то очень возвышенное, то Вам предложат нечто меньшее (чтобы не дать большего), но все равно это меньшее будет очень большим.
А теперь - последний эксперимент.
Я решил через Интернет послушать аудио-лекцию одного из моих Иерусалимских учителей, гениального человека.
И вот, оказалось, что когда тихим фоном пошла лекция, у меня "открылся" творческий настрой и пошел писаться мой текст.
По моей гипотезе, тот самый внутренний оппонент, решил, что выбирая из двух сюжетов - слушать Учителя или писать самому - второй "безобиднее".
Т.е. когда сам хочешь отвлечься?! Эффект проекции...
9. Хорошо бы обобщить это - "Пособие в помощь сочинителю".
Обобщить что? Сочинитель чего?
Все о том же. Технологии в помощь "сочинителям" творческих текстов.
собрать все процессы, которые помогают/мешают процессу тексто(и не только)-творения, включая программистов за (нехорошим) экраном, который сам уже является целым миром (во многом кривым), который было бы весьма благородно "выровнять".
Мы когда-то обсуждали это с Мерилин Аткинсон...
Обобщить что? Сочинитель чего?
Все о том же. Технологии в помощь "сочинителям" творческих текстов.
собрать все процессы, которые помогают/мешают процессу тексто(и не только)-творения, включая программистов за (нехорошим) экраном, который сам уже является целым миром (во многом кривым), который было бы весьма благородно "выровнять".
Мы когда-то обсуждали это с Мерилин Аткинсон...
1. Борюсь в моем предыдущем тексте надо было взять в кавычки :)
2. В еврейской модели названия довольно многих важных процесов связаны с глаголами движения. Более того, система законов называется "галаха", что переводится как "хождение". Прямой смысл - "хождение по жизни". Но есть много смысловых идей.
3. У меня, кстати, часто в консультативной работе происходило следующее - сложный вопрос в сидячей обстановке заходил в тупик, когда мы с клиентом начинали прогуливаться - ситуация начинала потихоньку раскручиваться. Ощущение, как будто ты вытаскиваешь "кончик" процесса (как рулетки) и прикрепляешь к движущей ленте (конвейеру), и он (процесс)"вынужден" разматываться раскатываясь по движущемуся конвейеру.
4. Творческий процесс за компьютером добавляет еще один фактор - экран часто вводит в "пассивный транс", который "отключает" творческое начало. Я сажусь с целью написать, и плавно сползаю в тупое просматривание чужого. Поэтому, важно сформировать до того "стартовый" пакет идей, и за компом только "дожимать" его.
5. У Вас в списке даже не два, а три процесса (три кита) - движение, ритм и вестибулярка.
Все хороши. Я тут вспомнил Фенделькрайза - он включал идеомоторику, там движение переходило на "виртуальный" уровень. Наверное, это тоже интересно. Особенно, если это вставить "в одно ухо" :)
6. Интересно, можно ли смоделировать "виртуально" группу учеников? Обычно, на лекциях - творческий поток идей порождается активнее.
7. Я когда-то "смоделировал" своего сына, т.е. я решил сочинить сказку, пошел по улице, поставил возле рта диктофони представил, что рядом сидит мой сын и слушает. Получилось интересно. (Забавно, что когда я глянул название улицы, по которой шел - это была улица (сказочника) Бажова :) )
8. Попробую подключить три кита поглядеть за эффектом. Хотя вот сейчас сама идея уже пробудила творческий процесс. (Мета - три кита ?!)
9. Хорошо бы обобщить это - "Пособие в помощь сочинителю".
2. В еврейской модели названия довольно многих важных процесов связаны с глаголами движения. Более того, система законов называется "галаха", что переводится как "хождение". Прямой смысл - "хождение по жизни". Но есть много смысловых идей.
3. У меня, кстати, часто в консультативной работе происходило следующее - сложный вопрос в сидячей обстановке заходил в тупик, когда мы с клиентом начинали прогуливаться - ситуация начинала потихоньку раскручиваться. Ощущение, как будто ты вытаскиваешь "кончик" процесса (как рулетки) и прикрепляешь к движущей ленте (конвейеру), и он (процесс)"вынужден" разматываться раскатываясь по движущемуся конвейеру.
4. Творческий процесс за компьютером добавляет еще один фактор - экран часто вводит в "пассивный транс", который "отключает" творческое начало. Я сажусь с целью написать, и плавно сползаю в тупое просматривание чужого. Поэтому, важно сформировать до того "стартовый" пакет идей, и за компом только "дожимать" его.
5. У Вас в списке даже не два, а три процесса (три кита) - движение, ритм и вестибулярка.
Все хороши. Я тут вспомнил Фенделькрайза - он включал идеомоторику, там движение переходило на "виртуальный" уровень. Наверное, это тоже интересно. Особенно, если это вставить "в одно ухо" :)
6. Интересно, можно ли смоделировать "виртуально" группу учеников? Обычно, на лекциях - творческий поток идей порождается активнее.
7. Я когда-то "смоделировал" своего сына, т.е. я решил сочинить сказку, пошел по улице, поставил возле рта диктофони представил, что рядом сидит мой сын и слушает. Получилось интересно. (Забавно, что когда я глянул название улицы, по которой шел - это была улица (сказочника) Бажова :) )
8. Попробую подключить три кита поглядеть за эффектом. Хотя вот сейчас сама идея уже пробудила творческий процесс. (Мета - три кита ?!)
9. Хорошо бы обобщить это - "Пособие в помощь сочинителю".
Замечательно. Я уже лет 10 борюсь с зависимостью творчества от "шевеления",
похоже - эту штуку стоит проработать всерьез.
похоже - эту штуку стоит проработать всерьез.
Дочитали до конца.