Показаны записи 17141 - 17150 из 30962
Это у большинства людей есть любовь к тому чтобы "плющило".
Бейтсон показал, что в единственной культуре мира на Бали люди стремятся к чему-то типа "равновесия" в чувствах.
Я думаю, что до более правильного феменологического описания СО Коннира с Тамарой еще просто не добрались. Хотя, об этом прямо писал сам Эриксон.
Кто знает почему.
Бейтсон показал, что в единственной культуре мира на Бали люди стремятся к чему-то типа "равновесия" в чувствах.
Я думаю, что до более правильного феменологического описания СО Коннира с Тамарой еще просто не добрались. Хотя, об этом прямо писал сам Эриксон.
Кто знает почему.
Другие люди выглядели по-другому и говорили, что они получали хорошие изменения, но, за редким исключением, это казалось не происходило, когда я проходила через эти процессы.
Мне это совершенно непонятно. И Гриндер, и Андреасы твердят как о чем-то особенном о разнице между:
--"тебе-терапией" - т.е. терапией для другого субъекта
--и "себе-терапией" - т.е. терапией для себя
...последний вид терапии в несколько раз более трудный/сложный, чем нежели тебе-терапия. Особенно это касается людей с практикой тебе-терапии.
Мне это совершенно непонятно. И Гриндер, и Андреасы твердят как о чем-то особенном о разнице между:
--"тебе-терапией" - т.е. терапией для другого субъекта
--и "себе-терапией" - т.е. терапией для себя
...последний вид терапии в несколько раз более трудный/сложный, чем нежели тебе-терапия. Особенно это касается людей с практикой тебе-терапии.
В течение нескольких последующих недель это чувство благоденствия и ясности оставалось со мной очень сильным.
А потом, оно ПЕРЕСТАЛО быть сильным.
Но, тут К.А. использует сравнение Сущностного Ощущения (СО) и некоего "обычного", пусть и сильного чувства. Обычное чувство, если оно "слабее", то и его, например, поведенческое влияние слабее. Но, многостороннее влияние СО не зависит от его "силы".
А потом, оно ПЕРЕСТАЛО быть сильным.
Но, тут К.А. использует сравнение Сущностного Ощущения (СО) и некоего "обычного", пусть и сильного чувства. Обычное чувство, если оно "слабее", то и его, например, поведенческое влияние слабее. Но, многостороннее влияние СО не зависит от его "силы".
Сущностная трансформация не является тем или иным вариантом "да" или "нет". Она вообще не имеет к этому отношения. Но, она является чем-то, В ЧЁМ отдельные "да" и "нет" просто теряют свой смысл.
Поэтому, конечно, она в тот момент решение уже приняла. Она просто не знала, ЧТО она приняла.
Поэтому, конечно, она в тот момент решение уже приняла. Она просто не знала, ЧТО она приняла.
Просто, понятия "часто" или "иначе" у Эриксона имели совсем другой смысл чем у большинства других терапевтов.
Ага, и теперь мы знаем, что "проблемой" было принятие ею решения в контексте со множеством внутренних возражений.
И она приняла решение и прошла/идет через контекст своего выбора. А каждый пусть догадается сам, что же в этом случае делала ПРОДОЛЖАЮЩАЯСЯ ПОЖИЗНЕННО сущностная трансформация: наполняла все это смыслом, или же просто давала идти возможность вперед.
И, в итоге, появился ее вариант сущностной трансформации. И он дает возможность еще кому-то идти вперед.
И она приняла решение и прошла/идет через контекст своего выбора. А каждый пусть догадается сам, что же в этом случае делала ПРОДОЛЖАЮЩАЯСЯ ПОЖИЗНЕННО сущностная трансформация: наполняла все это смыслом, или же просто давала идти возможность вперед.
И, в итоге, появился ее вариант сущностной трансформации. И он дает возможность еще кому-то идти вперед.
http://metapractice.livejournal.com/294996.html
Американских школьников перестанут учить писать
http://www.rus-obr.ru/ru-web/12076
Американских школьников перестанут учить писать
http://www.rus-obr.ru/ru-web/12076
Фишка в том, что речевой центров мозгов субъекта, который ИЗНАЧАЛЬНО писал рукой текст, принципиально отличается:
--от речевого центра мозгов субъекта, который всю жизнь только набирает текст восьмью-десятью пальцами
--от речевого центра мозгов субъекта, который всю жизнь набирает только двумя пальцами
...и эти три типа речевых центров делают и другую часть мозгов совершенной иной. Самые продвинутые мозги у эээ натуральных "рукописчиков". Собственно, им мы и обязаны самым/всем технологическим, культурным и научным достижениям, которые глобализация готовиться зарыть поглубже. Зарыть в первую очередь достижения культурные.
--от речевого центра мозгов субъекта, который всю жизнь только набирает текст восьмью-десятью пальцами
--от речевого центра мозгов субъекта, который всю жизнь набирает только двумя пальцами
...и эти три типа речевых центров делают и другую часть мозгов совершенной иной. Самые продвинутые мозги у эээ натуральных "рукописчиков". Собственно, им мы и обязаны самым/всем технологическим, культурным и научным достижениям, которые глобализация готовиться зарыть поглубже. Зарыть в первую очередь достижения культурные.
</>
![[pic]](http://ic.pics.livejournal.com/metanymous/1177339/62430/62430_original.png)
Моделирование Ценностных Иерархий (ЦИ) (26) изменение "знака" в иерархиях логической типизации
metanymous в Metapractice (оригинал в ЖЖ)
http://metapractice.livejournal.com/294846.html
Цитата Бейтсона:
Я отмечал (например, при обсуждении феномена фенотипической компенсации), что если уровни так связаны между собой, что образуют самокорректирующуюся систему, то в иерархиях логической типизации на каждом уровне часто происходит некоторое изменение знака. Это проявляется в виде простой схемы в иерархии "инициаторов", которую я изучал у ятмулов в Новой Гвинее. Инициаторы - естественные враги новичков, поскольку их задачей является запугивание последних. Мужчины, которые инициировали нынешних инициаторов, теперь играют роль критиков нынешних церемоний инициации, что делает их естественными союзниками нынешних новичков. И так далее. Нечто в том же роде происходит в братствах американских колледжей, где "юниоры" имеют тенденцию объединяться с "фрешменами", а "сеньоры" - с "софоморами"
Это дает нам картину совершенно неисследованного мира. Некоторые из этих сложностей могут быть проиллюстрированы следующей очень грубой и несовершенной аналогией. Я думаю, что функционирование таких иерархий можно сравнить с задачей подать назад грузовик с одним или несколькими прицепами. Каждый сегмент такой системы означает инвертирование знака, и каждый новый сегмент означает радикальное уменьшение объема того контроля, который может осуществлять водитель грузовика. Если вся система параллельна правому краю дороги и водитель хочет поставить ближайший прицеп ближе к правому краю, он должен повернуть передние колеса налево. Это направит корму грузовика прочь от правой стороны дороги, а переднюю часть прицепа потянет налево. Это заставит корму прицепа развернуться направо. И так далее.
По моему мнению, мир состоит из очень сложной сети (т.е. даже не цепи) сущностей, имеющих подобный тип взаимоотношений, с той только разницей, что многие из этих сущностей имеют свои собственные источники энергии и, возможно, даже свои собственные идеи о том, куда они хотели бы двигаться. В таком мире вопросы контроля относятся скорее к искусству, чем к науке, и не просто потому, что мы склонны считать все трудное и непредсказуемое подходящим контекстом для искусства, но также и потому, что результатом ошибки скорее всего будет уродство.
http://metapractice.livejournal.com/295290.html?thread=6854266#t6854266
(откуда эта цитата?)
Цитата Бейтсона:
Я отмечал (например, при обсуждении феномена фенотипической компенсации), что если уровни так связаны между собой, что образуют самокорректирующуюся систему, то в иерархиях логической типизации на каждом уровне часто происходит некоторое изменение знака. Это проявляется в виде простой схемы в иерархии "инициаторов", которую я изучал у ятмулов в Новой Гвинее. Инициаторы - естественные враги новичков, поскольку их задачей является запугивание последних. Мужчины, которые инициировали нынешних инициаторов, теперь играют роль критиков нынешних церемоний инициации, что делает их естественными союзниками нынешних новичков. И так далее. Нечто в том же роде происходит в братствах американских колледжей, где "юниоры" имеют тенденцию объединяться с "фрешменами", а "сеньоры" - с "софоморами"
Это дает нам картину совершенно неисследованного мира. Некоторые из этих сложностей могут быть проиллюстрированы следующей очень грубой и несовершенной аналогией. Я думаю, что функционирование таких иерархий можно сравнить с задачей подать назад грузовик с одним или несколькими прицепами. Каждый сегмент такой системы означает инвертирование знака, и каждый новый сегмент означает радикальное уменьшение объема того контроля, который может осуществлять водитель грузовика. Если вся система параллельна правому краю дороги и водитель хочет поставить ближайший прицеп ближе к правому краю, он должен повернуть передние колеса налево. Это направит корму грузовика прочь от правой стороны дороги, а переднюю часть прицепа потянет налево. Это заставит корму прицепа развернуться направо. И так далее.
По моему мнению, мир состоит из очень сложной сети (т.е. даже не цепи) сущностей, имеющих подобный тип взаимоотношений, с той только разницей, что многие из этих сущностей имеют свои собственные источники энергии и, возможно, даже свои собственные идеи о том, куда они хотели бы двигаться. В таком мире вопросы контроля относятся скорее к искусству, чем к науке, и не просто потому, что мы склонны считать все трудное и непредсказуемое подходящим контекстом для искусства, но также и потому, что результатом ошибки скорее всего будет уродство.
http://metapractice.livejournal.com/295290.html?thread=6854266#t6854266
(откуда эта цитата?)
Т.е. он заставил ее быть в чем-то подобном аптайме в своем присутствии в течении определенного времени.
Дочитали до конца.