Полное совпадение, включая падежи, без учёта регистра

Искать в:

Можно использовать скобки, & («и»), | («или») и ! («не»). Например, Моделирование & !Гриндер

Где искать
Журналы

Если галочки не стоят — только metapractice

Автор
Показаны записи 15501 - 15510 из 30988
</>
[pic]
офф

metanymous в посте Metapractice

Прошу подправить:

--номер прохода/повторения темы должен быть поставлен (9), а не (8).

--под названием темы должна быть ссылка - http://metapractice.livejournal.com/322788.html
</>
[pic]
Re: Горе

metanymous в посте Metapractice

Но, м.б. мы все-таки можем указать б.м. универсальное место в теле, в котором большинство людей испытывают горе?
</>
[pic]
Наши находки

metanymous в посте Metapractice

Моделируем эмоции (2) вина - в животе
http://metapractice.livejournal.com/213103.html

Чем различаются Эмоции, Чувства, Ощущения между собой?
http://www.livejournal.com/community/openmeta/168789.html

ОЩУЩЕНИЯ ВИНЫ В РОЛИ МЕТА ОЩУЩЕНИЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО НАХОДЯТСЯ В ЖИВОТЕ У 99% ПРОЦЕНТОВ ЛЮДЕЙ!
http://community.livejournal.com/metapractice/203225.html?thread=4646361#t4646361
</>
[pic]
Горе

metanymous в посте Metapractice

го́ре

укр. го́ре, ст.-слав. горе, сербохорв. го̀ра "падучая болезнь", словен. gorjȇ "горе, плач", чеш. hoře – то же, др.-польск. gorze.

K горе́ть. Ср. др.-инд. c̨ṓkas "пламя, жар", также "мука, печаль, горе", нов.-перс. sōg "горе, печаль"; см. Бернекер 1, 333; Mi. EW 73; Педерсен, IF 5, 53. Менее вероятно сравнение с гот. kara "жалоба, скорбь" (Горяев, ЭС 75), которое сопоставляется с осет. zarun "петь", zar "песня", греч. γῆρυς, дор. γᾶρυς "голос ", др.-ирл. gāir "зов, крик"; см. Буазак 146; Файст 307 и сл.

http://ru.wiktionary.org/wiki/%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B5
</>
[pic]
Нет конвенциальных эмоций!

metanymous в посте Metapractice

...пациент и жалуется типа: я в ауте (при этом, у него на уровне переживания его проблем все то же самое, что и у первого пациента), - что нам делать? Применять технику Стива против "горя" или применять что-то другое?

За пару десятков лет существования таких субмодальных техник что-то никто подобным вопросом не озаботился.

И этот вопрос диагностики резко ограничивает диапазон применения и "мощность" субмодальных техник. И их распространенность. В самом деле. Стив с Конирой создали чуть ли не сотни классных техник. Почему же мы не видим вокруг тысячи психотерапевтов и психо-констультантов, которые работают на субмодальных техниках? Почему мы не видим международных школ консультантов_на_субмодальных техниках?

А потому, что на консультацию может прийти клиент и сказать: у меня горе! Но, при этом структура его переживаний вовсе никакому "горю" не соответствует!

Т.е. Стив в разработке техник исходит из МОДЕЛИ ЭМОЦИЙ, которая в точности подобна теории эмоций этого теоретика калибровки лжи, а именно: СУЩЕСТВУЮТ КОНВЕНЦИАЛЬНЫЕ ЭМОЦИИ. Т.е. у всех/у многих людей структура переживания эмоции под названием "горе" одна и та же. Но,это категорически неверно!
</>
[pic]
...

metanymous в посте Metapractice

Совершенно верно, Стив описал только способы изменений или по-другому - техники, но он не описал модели.

Более того, он не описал даже диагностику. В самом деле, приходит пациент и жалуется: у меня горе! Ага, применяем технику Стива. Ладно. А вот, приходит следующий
</>
[pic]
...

metanymous в посте Metapractice

Ну, это простите, не модели.

Это общие рассуждения.
</>
[pic]
...

metanymous в посте Metapractice

Хорошо.

А в чем субмодальный "шаблон" горя?

В чем субмодальный "шаблон" стыда?

Кстати, прежде Стив в паре со стыдом рассматривал вину.
</>
[pic]
...

metanymous в посте Metapractice

А что это значит - "формат Стива А.?"
http://metapractice.livejournal.com/283107.html

Год серого гуся
Пока дети читают «Чудесное путешествие Нильса с дикими гусями» С.Лагерлёф, родители увлеклись «Годом серого гуся» К.Лоренца.
Недавно мы заказали эту книжку в букинистическом alib.ru. Но никак не ожидали, что она именно такая. Книга — моя ровесница, но и среди современных изданий такое встретишь нечасто. А тут цветные фотографии, большой формат и ценное содержание с качественным переводом. Сегодняшние издания того же Лоренца гораздо беднее. На тираж, кстати, тоже обратите внимание.
http://alexkudashkin.livejournal.com/2732.html

Библейская легенда рассказывает, что мудрый царь Соломон, сын Давида, «говорил и со зверями, и с дикими птицами, и с ползающими тварями, и с рыбами». Не совсем верное истолкование этого текста, который, очень вероятно, представляет собой самую старую в мире биологическую запись, породило прелестную сказку, что царь Соломон обладал способностью говорить на языке животных, скрытом от других людей. Но я склонен принять эту сказку за истину. У меня есть все основания верить, что Соломон действительно мог беседовать с животными и даже без помощи волшебного кольца, обладание которым приписывает ему легенда. Я сам могу делать то же самое, не прибегая к магии, чёрной или какой-либо иной. На мой взгляд, это не слишком занимательно — пользоваться волшебным кольцом, пытаясь понять Животных. Они могут рассказать человеку, и не пользующемуся сверхъестественной помощью, вещи ещё более замечательные и вполне правдивые, ибо правда о природе гораздо прекраснее и удивительнее всего, о чём пели наши великие поэты, эти единственные настоящие волшебники, существовавшие на Земле.

Я нисколько не шучу. Если «сигнальный код» общественных видов животных вообще можно назвать языком, то человек, изучивший этот «словарь», сможет понимать животных (данному вопросу посвящена одна из глав моей книги). Конечно, низшие и необщественные животные не имеют ничего, что должно было бы назвать языком даже в самом широком смысле хотя бы по той простой причине, что им нечего сказать. По той же причине невозможно сообщить что-либо им. Несомненно, исключительно трудно высказать что-то, способное заинтересовать этих «пресмыкающихся тварей». Однако путём изучения «словаря» высокоорганизованных общественных видов млекопитающих и птиц можно достигнуть изумительного подражания и взаимного понимания.

Конрад Лоренц

Дочитали до конца.