Конечно, горе есть кинестетическая последовательность. И ее начало на языке и в горле. Где там у нас расположены рецепторы горечи? На корне языка? Вот там.

Хотя, реальный субъект может осознавать свое горе гораздо ниже по указанной кинестетической последовательности.

Да, предварительная диагностика есть соотнесение ЖАЛОБЫ пациента

-- с некоей достаточно произвольной онтологией, которая устанавливает некие соответствия между типом жалоб клиента и ТИПОМ ФОРМАЛЬНОГО ОПИСАНИЯ ЖАЛОБ КЛИЕНТА В ТЕРМИНАХ ПРОБЛЕМ, по которым к исходной жалобе можно подобрать ту или иную технику

--или с более формальной системой, работающей вышеуказанным способом, ежели такая система у нас есть

...т.е. предварительная диагностика похожа не решение уравнения с тремя неизвестными путем подбора/угадывания/подстановки в него численных значений:

--первая переменная есть ЖАЛОБА клиента

--вторая - БОЛЕЕ ФОРМАЛЬНАЯ ФИКСАЦИЯ ПРОБЛЕМЫ, такая, по которой нам будет просто подобрать к жалобе клиента более конкретную технику. [И если выбранная техника не сработает, то мы не будем снова возвращаться к исходной жалобе - мы откатимся только до формального описания проблемы и ПО ТОМУ ЖЕ САМОМУ ОПРЕДЕЛЕНИЮ выберем новую технику. И так до тех пор, пока мы не изменим клиента требуемым образом. И только если у нас иссякнет запас техник, тогда мы будем пересматривать формальное описание жалобы. А когда все мыслимые формальные описания жалобы и техники к ним не сработают, то тогда мы откатимся к переформулировке/пере-мета-моделированию исходной жалобы в новую жалобу.]

--третья есть техника, подходящая под пол некое фиксированное формальное описание исходной жалобы клиента.

...это я впервые описал Алгоритм Моделирующей Терапии. Он резко отличается от того, что делают большинство терапевтов-нелперов. Потому что эти нлп-терапевты работают со связкой жалоба-техника. Т.е. у них обманчивая простота в используемом методе терапии - "уравнение" только с двумя переменными. Но, это простота приводит к тому, что техники и жалобы сочетаются совершенно произвольным и малопродуктивным путем. Да еще и исходная жалоба "люфтит", а в итоге и "теряется". А для пациента это очень плохо. Потеря исходной формы жалобы:

-- нарушает раппорт между оператором и субъектом
--создает у оператора впечатление ложного/формального изменения
--не дает подсознанию и сознанию субъекта провести надлежащий процесс эээ квантификации своих жалоб. А если пациент учиться делать такую квантификацию, он учится делать формализации своих проблем. С формальными схемами проблем довольно просто справляется

--внутренний метамоделист
--само сознание субъекта

...

Описать:

--глядя на себя в зеркало и/или
--глядя на кого-то живьем и/или
--глядя на кого-то на мониторе и/или
--глядя на рисунок и/или
--ощущая свою улыбку и/или
--раздумывая над этим описанием философски

...описать: что такое есть "улыбка".

Во-вторых, мы занимаемся чжанчжуан для того, чтобы центр тяжести тела был стабильным (устойчивым). Это связано с таким положением тайцзи как устойчивость. Что есть устойчивость? Это когда толкаешь, не прилагая усилия, а также чередующиеся формы (симметричные), а также проблемы изменений и переходов.

Устойчивость:

--толчок без прикладываемого усилия
--чередующиеся формы [движений] (симметричные) [движения]
--проблемы (в чем?) изменений и переходов (от чего к чему?)

[...в данном случае устойчивость задается тремя совершенно разнородными (и, скорее всего, онтологическими характеристиками).]

А вот, интересно: а можно, например, КМ-плейером захватить аудио файл и слушать его? Если можно, то проблема решена. На КМ-ме есть функция организовывать циклы.

В приведенном тобой отрывке Пэн есть сила. И все. Это низовой уровень отражения явления. Это упрощение и потеря сути.

А теперь, сравни, что написано про Пэн и про связку Движение-Сила-Энергия у Мэня:

Предшественники очень много говорили об энергии (силе). Однако мнения на этот счет очень сильно расходятся. Все-таки стоит начать говорить с 13-й формы, т.к. очень многое было выработано предшественниками и проявляется в этой форме. Я считаю, что самое важное это энергия (сила), заключенная в движении пэн. Неважно, какие техники тренируешь, но без отработки пэн любые другие техники будут пустыми, т.к. пэн входит во все 8 основных техник. Что такое энегрия-цзинь в тайци? Это когда конечности округлые. У этого движения нет конкретного направления. Почему надо тренировать стояние столбом? И в тайцзицюань и в туйшоу везде тренируют стояние столбом. Не все знают, что в этом положении рук (обнимающих шар) заключена энергия (сила) восьми сторон, даже не восьми сторон, а энергия (сила) сферы, всесторонняя энергия.

Иероглиф пэн изменили предшественники, объяснить его значение очень трудно (до сих пор используется иероглиф 捧). Он пишется – ключ рука + ключ друг （掤）. Вы не найдете его в словаре. Просто не было выбора, предшественникам пришлось изменить иероглиф, так и пользуемся им. Если попробуете заменить иероглиф, то все равно он не сможет объяснить движение. Так, есть иероглиф пэн в значении держать двумя руками (捧), но он не передает нужного значения, т.к. цель обозначаемого им движения – это поднимать нечто материальное, а движение пэн в тайцзи не имеет такой цели.

Кроме того, цзинь (энергию, силу) нельзя называть ли (силой), потому как сила-ли – это некий предмет имеющий силу, направление, применение. Что касается энергии-цзинь, то она очень нестабильная, у нее не постоянного места, она меняется от вращения. При малейшем круговом вращении руки она появляется и так же легко пропадает от вращения. Это очень важная техника. Как ее тренировать? Стоять столбом.

У Мэня отражение явления на мета уровне. И хотя, нам по-прежнему ни черта не понятно, но расшифровывать следует именно писания Мэня, я не приведенные тобой упрощения.

А ключ к расшифровке примерно такой:

--у Мэня рассуждения про Пэн возникают сразу после рассуждений о дыхании.

--и вот эта связка очень важна: "... Неважно, какие техники тренируешь, но без отработки пэн любые другие техники будут пустыми, т.к. пэн входит во все 8 основных техник. Что такое энегрия-цзинь в тайци? Это когда конечности округлые. У этого движения нет конкретного направления. Почему надо тренировать стояние столбом? ..."

...видишь? Некое прото-движение-сила-энергия есть округлые руки! И все это по соседству с дыханием. А в более объемных рассуждениях с темой пустое-полное.

Стояние столбом направлено на формирование прямого корпуса. Прямой корпус – это основное требование тайцзи.

А теперь посмотрите на фото Мэня, который стоит «столбом». Вы видели где-либо «столб» на двух раскоряченных опорах и с торчащими перпендикулярно эээ «граблями»?

Т.е. и стояние столбом, несмотря на кажущуюся очевидность, не есть стояние столбом. И в этом случае мы имеем дело с метафорой или даже весьма натянутой аллегорией.

Кстати, стойка Меня больше походит на СТОЯНИЕ СО СТОЛБОМ – очень походит на то, что он обнимает воображаемый «столб» и так в обнимку на нем и повис.

--Все-таки стоит начать говорить с 13-й формы, т.к. очень многое было выработано предшественниками и проявляется в этой форме. Я считаю, что самое важное это энергия (сила), заключенная в движении пэн.

--Начать говорить о чем - о силе?

А ты оригинальные переводы творчества тех или иных мастеров почитай. В них, практически, один гипнотический и иносказательный язык.

Что значит начать говорить с 13-й формы?

Начать говорить, раскрывая заглавную тему.

--Самое важное среди других видов энергий/сил?
--Все ли виды энергии/силы заключены в каком-то движении (т.е. есть только 8 видом энергии/силы)?

Об этом тебе точно никто не скажет. Кстати, один из принципиальных вопросов: каково соотношение в ряду движения - силы - энергии.

Точно: надо спросить у Кайхе.

Насколько знаю я - такой записи с разметкой по метафорическим названиям нет.