Показаны записи 1271 - 1280 из 30984
</>
Типовые эффекты состояний-по-поводу-состояний. Холл
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
В "Шагах в направлении экологии разума" Грегори Бейтсон писал: "Мета-сообщения всегда модифицируют сообщения более низких уровней" (1972). Мета-сообщение всегда функционирует как рамка отношений или контекста более высокого уровня для сообщений или состояний, которые находятся ниже. И из-за его более значительного контекста, мета-сообщение определяет, или предписывает, или управляет значением/значениями (семантикой) на более низких уровнях. Что нам дает это? Много всего. Это может иметь множество различных эффектов, как уже было отчасти показано.
1) Редукция. Некоторые мета-состояния могут редуцировать первичные состояния. Это случается, когда имеет место невозмутимость по поводу гнева, сомнение по поводу сомнения, размышления по поводу импульсивности, спокойная расслабленность по поводу чувства страха.
2) Интенсификация. Некоторые мета-состояния могут усиливать и повышать первичное состояние. Вы можете заметить такой эффект в мучении по поводу мучения, беспокойстве по поводу беспокойства (гипер-беспокойство), в спокойствии по поводу спокойствия, радости по поводу обучения, жестокости по поводу решительности.
3) Преувеличение и искажение. Интенсифицирующий фактор может привести некоторые первичные состояния к такому преувеличению, что его можно назвать демоном. Это действительно так в полном смысле этого слова с гневом по поводу гнева (гипер-гнев), страхом по поводу страха (паранойя) и печалью по поводу печали (клиническая депрессия). Нерешительность по поводу нерешительности (разговаривать с запинкой) приводит к заиканию в соответствии с утверждением доктора Вендела Джонсона. В этих мета-состояниях мы даем возможность нашим эмоциям "иметь" нас вместо того, чтобы нам "иметь" их как часть нашей эмоциональной силы.
4) Отрицание. Некоторые мета-состояния, фактически, отрицают содержание эмоций и мыслей на более низком уровне. В сомнении по поводу моего сомнения я обычно чувствую себя более уверенно. В промедлении промедления я начинаю действие и откладываю откладывание.
1) Редукция. Некоторые мета-состояния могут редуцировать первичные состояния. Это случается, когда имеет место невозмутимость по поводу гнева, сомнение по поводу сомнения, размышления по поводу импульсивности, спокойная расслабленность по поводу чувства страха.
2) Интенсификация. Некоторые мета-состояния могут усиливать и повышать первичное состояние. Вы можете заметить такой эффект в мучении по поводу мучения, беспокойстве по поводу беспокойства (гипер-беспокойство), в спокойствии по поводу спокойствия, радости по поводу обучения, жестокости по поводу решительности.
3) Преувеличение и искажение. Интенсифицирующий фактор может привести некоторые первичные состояния к такому преувеличению, что его можно назвать демоном. Это действительно так в полном смысле этого слова с гневом по поводу гнева (гипер-гнев), страхом по поводу страха (паранойя) и печалью по поводу печали (клиническая депрессия). Нерешительность по поводу нерешительности (разговаривать с запинкой) приводит к заиканию в соответствии с утверждением доктора Вендела Джонсона. В этих мета-состояниях мы даем возможность нашим эмоциям "иметь" нас вместо того, чтобы нам "иметь" их как часть нашей эмоциональной силы.
4) Отрицание. Некоторые мета-состояния, фактически, отрицают содержание эмоций и мыслей на более низком уровне. В сомнении по поводу моего сомнения я обычно чувствую себя более уверенно. В промедлении промедления я начинаю действие и откладываю откладывание.
</>
Cостояний-по-поводу-состояний NLP: Now Lets Play. М. Холл
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
NLP: Now Lets Play. М. Холл
Игра с Метасостояниями
http://www.follow.ru/nlp/article7.html
Джудит Делозье сказала, что, если бы она давала имя NLP, она бы расшифровала его как-нибудь иначе, например, "Now Lets Play"(1). В этом духе игривости позвольте себе представить все дикие и сверхъестественные, полезные и вредные, придающие силы и обессиливающие метасостояния, которые мы можем генерировать так же, как и наблюдать взаимодействие состояний на логических уровнях.
Чтобы облегчить это, обратите внимание на следующие таблицы. В таблице 1 помещен набор состояний-по-поводу-состояний, которые мы нашли в работе Коржибского. Таблица 2 содержит некоторые добавочные примеры.
Таблица 1
1) любопытство к любопытству >>> сильное любопытство!
2) внимание к вниманию >>> забота о внимании
3) анализ анализа >>> изучение анализа
4) объяснения по поводу объяснений >>> наука, эпистемология и т. д.
5) выбор выбора >>> свобода, отсутствие блокировок
6) уважение к уважению >>> важное культурное достижение
7) знание знания >>> абстрагирование, сознание
8) оценка оценки >>> теория здравого смысла
9) мучение по поводу мучения >>> морбидное беспокойство
10) страх страха >>> паранойя
11) сожаление сожаления >>> самосожаление
12) вера в веру >>> фанатизм
13) убежденность в убежденности >>> догматизм
14) неведение по поводу неведения >>> невинность
15) подавление подавления >>> позитивное возбуждение, высвобождение
16) ненависть к ненависти >>> любовь
17) сомнение по поводу сомнения >>> научный критицизм
Таблица 2
1) свободная воля свободной воли >>> усиленное чувство выбора
2) гнев по поводу страха >>> гнев, обращенный на себя
3) радость по поводу гнева >>> празднование новой свободы
4) печаль по поводу гнева >>> осознание неуместного выражения гнева
5) радость по поводу печали >>> понимание ценности печали
6) боязнь печали >>> самопаранойя
7) чувство вины по поводу чувства гнева >>> самоосуждение гнева
10) чувство собственного достоинства по пово-ду гнева >>> уважительное использование гнева
11) промедление промедления >>> совершение действия
12) прерывание прерывания >>> смущение
13) спокойное отношение к страху >>> присутствие разума перед лицом страха
14) любовь по поводу любви >>> безрассудная страсть
Игра с Метасостояниями
http://www.follow.ru/nlp/article7.html
Джудит Делозье сказала, что, если бы она давала имя NLP, она бы расшифровала его как-нибудь иначе, например, "Now Lets Play"(1). В этом духе игривости позвольте себе представить все дикие и сверхъестественные, полезные и вредные, придающие силы и обессиливающие метасостояния, которые мы можем генерировать так же, как и наблюдать взаимодействие состояний на логических уровнях.
Чтобы облегчить это, обратите внимание на следующие таблицы. В таблице 1 помещен набор состояний-по-поводу-состояний, которые мы нашли в работе Коржибского. Таблица 2 содержит некоторые добавочные примеры.
Таблица 1
1) любопытство к любопытству >>> сильное любопытство!
2) внимание к вниманию >>> забота о внимании
3) анализ анализа >>> изучение анализа
4) объяснения по поводу объяснений >>> наука, эпистемология и т. д.
5) выбор выбора >>> свобода, отсутствие блокировок
6) уважение к уважению >>> важное культурное достижение
7) знание знания >>> абстрагирование, сознание
8) оценка оценки >>> теория здравого смысла
9) мучение по поводу мучения >>> морбидное беспокойство
10) страх страха >>> паранойя
11) сожаление сожаления >>> самосожаление
12) вера в веру >>> фанатизм
13) убежденность в убежденности >>> догматизм
14) неведение по поводу неведения >>> невинность
15) подавление подавления >>> позитивное возбуждение, высвобождение
16) ненависть к ненависти >>> любовь
17) сомнение по поводу сомнения >>> научный критицизм
Таблица 2
1) свободная воля свободной воли >>> усиленное чувство выбора
2) гнев по поводу страха >>> гнев, обращенный на себя
3) радость по поводу гнева >>> празднование новой свободы
4) печаль по поводу гнева >>> осознание неуместного выражения гнева
5) радость по поводу печали >>> понимание ценности печали
6) боязнь печали >>> самопаранойя
7) чувство вины по поводу чувства гнева >>> самоосуждение гнева
10) чувство собственного достоинства по пово-ду гнева >>> уважительное использование гнева
11) промедление промедления >>> совершение действия
12) прерывание прерывания >>> смущение
13) спокойное отношение к страху >>> присутствие разума перед лицом страха
14) любовь по поводу любви >>> безрассудная страсть
Паттерн, возникающий на границе соприкосновения фреймов «вербального» и «невербального», называется ТРАНС ДЕРИВАЦИОННЫЙ ПРОЦЕСС, в котором непрерывно происходит обратимое взаимо-превращение вербального CODE в сенсорный VAKOG.
Таким образом, среди самых «мощных» МЕТА мы имеем Транс Деривационный Процесс, указанный, но не разработанный БиГами ещё со времен создания/ написания «Структуры Магии».
Транс Деривационный Процесс ТДП
http://ljsearch.metapractice.ru/?_utf8=%E2%9C%93&q=%D0%A2%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81+%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B2%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9+%D0%9F%D1%80%D0%BE%D1%86%D0%B5%D1%81%D1%81+%D0%A2%D0%94%D0%9F&mode=simple&journals%5B%5D=metapractice&user=
Транс-деривационный уровень/ процесс/ поиск (9) Диалектика
https://metapractice.livejournal.com/553281.html
Таким образом, среди самых «мощных» МЕТА мы имеем Транс Деривационный Процесс, указанный, но не разработанный БиГами ещё со времен создания/ написания «Структуры Магии».
Транс Деривационный Процесс ТДП
http://ljsearch.metapractice.ru/?_utf8=%E2%9C%93&q=%D0%A2%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81+%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B2%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9+%D0%9F%D1%80%D0%BE%D1%86%D0%B5%D1%81%D1%81+%D0%A2%D0%94%D0%9F&mode=simple&journals%5B%5D=metapractice&user=
Транс-деривационный уровень/ процесс/ поиск (9) Диалектика
https://metapractice.livejournal.com/553281.html
Важно определить самые первые главные градации онтологии опытов мета:
(а) мета опыт на шаг вверх по системной иерархии N+1
(б) мета опыт на шаг вниз N-1
(в) мета опыт, ЗАКЛЮЧАЮЩИЙСЯ В ЗАСТРЕВАНИИ/ БАЛАНСЕ МЕЖДУ СОСЕДНИМИ УРОВНЯМИ (например, между N ~ N+1)
Вот и по отношению к проблемам терапии будет весьма полезно оператору чётко определиться, какой вид терапии он собирается реализовать/ нуждается пациент:
--терапия мета +1 уровня вверх
--терапия мета -1 уровня вниз
--терапия ~ мета баланса
https://metapractice.livejournal.com/570982.html?thread=14436966#t14436966
(а) мета опыт на шаг вверх по системной иерархии N+1
(б) мета опыт на шаг вниз N-1
(в) мета опыт, ЗАКЛЮЧАЮЩИЙСЯ В ЗАСТРЕВАНИИ/ БАЛАНСЕ МЕЖДУ СОСЕДНИМИ УРОВНЯМИ (например, между N ~ N+1)
Вот и по отношению к проблемам терапии будет весьма полезно оператору чётко определиться, какой вид терапии он собирается реализовать/ нуждается пациент:
--терапия мета +1 уровня вверх
--терапия мета -1 уровня вниз
--терапия ~ мета баланса
https://metapractice.livejournal.com/570982.html?thread=14436966#t14436966
</>
МЕТА: = фрейму (Холл) vs = паттерну [фрейму](Метапрактик)
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
A word that is a close synonym of meta is frame. A frame is a perceptual filter, it sets a category or a class, it is an interpretative schema as a structure whereby we attribute meaning to things. And similar to meta, it does many things simultaneously. As such it manages meaning, governs attention, controls responses, creates an orientation, orders (organizes) perception, punctuates a series of events, etc.
Слово, которое является близким синонимом мета, является фреймом. Фрейм является перцепционным фильтром, он устанавливает категорию или класс, это интерпретационная схема как структура, посредством которой мы приписываем смысл вещам. И подобно мета, он делает много вещей одновременно. Как таковой он управляет смыслом, управляет вниманием, контролирует ответы, создает ориентацию, упорядочивает (организует) восприятие, акцентирует ряд событий и т. д.
(I) Ну, если сохранять избыточность в словоупотреблении термина «мета», тогда фрейм/ рамка можно отнести в категорию психологических феноменов опыта переживаний мета. Это вариант определения Холла.
(II) Но, вот если мы рассмотрим такую цитату:
…рассмотрели цитату и получили вот такое вероятное построение/ определение более «мощного мета», развиваемого в подходе метапрактика: конгломерат событий, объектов, феноменов и прочее создает ИЗБЫТОЧНОСТЬ, выражающуюся, в том числе, в соседстве и ПЕРЕСЕЧЕНИИ множества ФРЕЙМОВ. И некоторые из границ пересечения ФРЕЙМОВ формируют/ содержат ПАТТЕРНЫ/ закономерности, выражающие связь между соседними ФРЕЙМАМИ.
В метапрактике мы считаем, что более «мощное» МЕТА ЕСТЬ ПАТТЕРН, сформированный на границах двух соседствующих ФРЕЙМОВ, включающих в себя конгломерат событий, объектов, феноменов.
Слово, которое является близким синонимом мета, является фреймом. Фрейм является перцепционным фильтром, он устанавливает категорию или класс, это интерпретационная схема как структура, посредством которой мы приписываем смысл вещам. И подобно мета, он делает много вещей одновременно. Как таковой он управляет смыслом, управляет вниманием, контролирует ответы, создает ориентацию, упорядочивает (организует) восприятие, акцентирует ряд событий и т. д.
(I) Ну, если сохранять избыточность в словоупотреблении термина «мета», тогда фрейм/ рамка можно отнести в категорию психологических феноменов опыта переживаний мета. Это вариант определения Холла.
(II) Но, вот если мы рассмотрим такую цитату:
"Форма и паттерн в антропологии"/Бейтсон: "Шаги к экологии разума"
"Смысл" можно рассматривать как приблизительный синоним слов "паттерн", "избыточность", "информация" и как ограничение внутри следующей парадигмы.
Следует считать, что некоторый конгломерат событий или объектов (например, последовательность фонем, картина, лягушка или культура) содержит "избыточность" ("паттерн"), если этот конгломерат некоторым способом может быть разделен "чертой" таким образом, что наблюдатель, воспринимающий только то, что находится по одну сторону этой черты, может догадаться (с успехом, превышающим случайный), что же находится по другую сторону черты. Мы можем сказать, что то, что находится по одну сторону черты, содержит информацию (смысл) того, что находится по другую сторону. На инженерном языке можно сказать, что конгломерат содержит "избыточность". С точки зрения наблюдателя-кибернетика, информация, доступная по одну сторону черты, будет ограничивать ошибочное угадывание (т.е. снижать его вероятность).
…
…рассмотрели цитату и получили вот такое вероятное построение/ определение более «мощного мета», развиваемого в подходе метапрактика: конгломерат событий, объектов, феноменов и прочее создает ИЗБЫТОЧНОСТЬ, выражающуюся, в том числе, в соседстве и ПЕРЕСЕЧЕНИИ множества ФРЕЙМОВ. И некоторые из границ пересечения ФРЕЙМОВ формируют/ содержат ПАТТЕРНЫ/ закономерности, выражающие связь между соседними ФРЕЙМАМИ.
В метапрактике мы считаем, что более «мощное» МЕТА ЕСТЬ ПАТТЕРН, сформированный на границах двух соседствующих ФРЕЙМОВ, включающих в себя конгломерат событий, объектов, феноменов.
</>
Демонстрация активности интеральной нервной системы
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
(1) Ну, вообще-то, основная функция ИНС это пищеварение.
(2) Другая очевидная наблюдаемая/ ощущаемая функция есть эмоции.
(3) Третья - двигательная активность скелетных мышц. Особенный режим. Тайцзы. Ну, а для рядового субъекта, следует быстро идти, сопровождая шаги маааленькими синхронными движениями языка во рту. Появляется ощущение "ноги сами идут". И не устают. Феномен называется "сапоги - скороходы".
(4) Нагвалисты считают, что ИНС "кодирует" константы восприятия.
Как-то так.
Ещё?
(2) Другая очевидная наблюдаемая/ ощущаемая функция есть эмоции.
(3) Третья - двигательная активность скелетных мышц. Особенный режим. Тайцзы. Ну, а для рядового субъекта, следует быстро идти, сопровождая шаги маааленькими синхронными движениями языка во рту. Появляется ощущение "ноги сами идут". И не устают. Феномен называется "сапоги - скороходы".
(4) Нагвалисты считают, что ИНС "кодирует" константы восприятия.
Как-то так.
Ещё?
</>
Мета опыты состояний/ эмоций: Ценностные И.; Сущностные
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
That’s why “fear of our anger” (fearful anger) differs in texture so much from “respect of our anger” (respectful anger).
Вот почему «страх перед нашим гневом» (страшный гнев) настолько отличается от текстуры от «уважения нашего гнева» (почтительного гнева).
С точки зрения поиска мета опыта в человеческой активности эмоций указанные «переливы»/ вариации эмоций «гнева» не содержат достаточно эмерджентной разницы с неким исходным «гневом».
That’s why “shame about getting angry because it only turns things nasty” differs so much in texture to “appreciation of my powers to get angry because it informs me that some perceived value or understanding feels violated and allows me to respectfully explore the situation anger.”
Вот почему «стыд за то, что он злится, потому что он просто превращает все неприятное», так сильно отличается текстурой, что «оценивает мои полномочия, чтобы рассердиться, потому что он сообщает мне, что некоторые воспринимаемые ценности или понимание чувствуют себя нарушенными и позволяют мне уважительно исследовать гнев ситуации. »
«…стыд за то, что он злится…» - является разновидностью среди разны вариантов стыда. До мета опыта не дотягивает. С точки зрения субъекта.
As a higher logical level, the mental and emotional frames that we bring to our primary experiences represent the governing influences of beliefs, decisions, identities, etc. The higher frame, as a message about the lower experience, modulates, organizes, and governs it. It functions like a self-organizing attractor in the mind-body system. In your meta-states, you will find values, beliefs, expectations, understandings, identifications, etc. Some will be obvious and explicit, others will be hidden and convert.
Как более высокий логический уровень, ментальные и эмоциональные фреймы, которые мы привносим в наш первичный опыт, представляют собой управляющие влияния убеждений, решений, идентичностей и т. д. Более высокий фрейм, как сообщение о более низком опыте, модулирует, организует и управляет ими, он функционирует как самоорганизующийся аттрактор в системе mind-body. В ваших мета-состояниях вы найдете ценности, убеждения, ожидания, понимание, идентификацию и т. д. Некоторые из них будут очевидны и ясны, другие будут скрыты и конвертированы.
«Более высокий логический уровень (должно быть дилтсовский)… ментальные и эмоц. фреймы… первичный опыт… управляющее влияние убеждений… решений… идентичности…», - чистое карго-бряцание различными словечками для придания себе важности и приманивания нисхождения «духа настоящего моделирования».
Конечно, более высокий системный фрейм, по отношению более низким в системном смысле элементам человеческого опыта:
--может «нести сообщение» о более низком опыте
--может модулировать
--может МОДЕЛИРОВАТЬ
--может организовывать и
--управлять нижними элементами в системе
…при этом, в ряде указанный функций, с точки зрения субъекта ЧА, вовсе не быть опытом «мета».
«…самоорганизующийся аттрактор… в системе mind-body…» - это опять какие-то карго-пляски.
А по сути, можно зафиксировать, что для широкого круга состояний и эмоций можно указать две точные разновидности опыта «мета»
--СУЩНОСТНЫЕ ОЩУЩЕНИЯ, до которых можно эмерджировать любое состояние и эмоцию.
--ЦЕННОСТНЫЕ ИЕРАРХИИ, которые в изобилии спонтанно надстраиваются над совокупностями состоянческого и эмоционального опыта субъекта
Вот почему «страх перед нашим гневом» (страшный гнев) настолько отличается от текстуры от «уважения нашего гнева» (почтительного гнева).
С точки зрения поиска мета опыта в человеческой активности эмоций указанные «переливы»/ вариации эмоций «гнева» не содержат достаточно эмерджентной разницы с неким исходным «гневом».
That’s why “shame about getting angry because it only turns things nasty” differs so much in texture to “appreciation of my powers to get angry because it informs me that some perceived value or understanding feels violated and allows me to respectfully explore the situation anger.”
Вот почему «стыд за то, что он злится, потому что он просто превращает все неприятное», так сильно отличается текстурой, что «оценивает мои полномочия, чтобы рассердиться, потому что он сообщает мне, что некоторые воспринимаемые ценности или понимание чувствуют себя нарушенными и позволяют мне уважительно исследовать гнев ситуации. »
«…стыд за то, что он злится…» - является разновидностью среди разны вариантов стыда. До мета опыта не дотягивает. С точки зрения субъекта.
As a higher logical level, the mental and emotional frames that we bring to our primary experiences represent the governing influences of beliefs, decisions, identities, etc. The higher frame, as a message about the lower experience, modulates, organizes, and governs it. It functions like a self-organizing attractor in the mind-body system. In your meta-states, you will find values, beliefs, expectations, understandings, identifications, etc. Some will be obvious and explicit, others will be hidden and convert.
Как более высокий логический уровень, ментальные и эмоциональные фреймы, которые мы привносим в наш первичный опыт, представляют собой управляющие влияния убеждений, решений, идентичностей и т. д. Более высокий фрейм, как сообщение о более низком опыте, модулирует, организует и управляет ими, он функционирует как самоорганизующийся аттрактор в системе mind-body. В ваших мета-состояниях вы найдете ценности, убеждения, ожидания, понимание, идентификацию и т. д. Некоторые из них будут очевидны и ясны, другие будут скрыты и конвертированы.
«Более высокий логический уровень (должно быть дилтсовский)… ментальные и эмоц. фреймы… первичный опыт… управляющее влияние убеждений… решений… идентичности…», - чистое карго-бряцание различными словечками для придания себе важности и приманивания нисхождения «духа настоящего моделирования».
Конечно, более высокий системный фрейм, по отношению более низким в системном смысле элементам человеческого опыта:
--может «нести сообщение» о более низком опыте
--может модулировать
--может МОДЕЛИРОВАТЬ
--может организовывать и
--управлять нижними элементами в системе
…при этом, в ряде указанный функций, с точки зрения субъекта ЧА, вовсе не быть опытом «мета».
«…самоорганизующийся аттрактор… в системе mind-body…» - это опять какие-то карго-пляски.
А по сути, можно зафиксировать, что для широкого круга состояний и эмоций можно указать две точные разновидности опыта «мета»
--СУЩНОСТНЫЕ ОЩУЩЕНИЯ, до которых можно эмерджировать любое состояние и эмоцию.
--ЦЕННОСТНЫЕ ИЕРАРХИИ, которые в изобилии спонтанно надстраиваются над совокупностями состоянческого и эмоционального опыта субъекта
</>
Мета ЧА имеет эмерджентное отличие от исходного элеме
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Structurally, a meta-state stands in special relationship to a state. The second state relates to the primary state as a higher awareness about the lower state. The junior state functions as a member of the class defined by the higher state. The higher or meta-state functions as a category for understanding and feeling about the lower.
Структурно мета-состояния имеет особое отношение к состояниям. Второе состояние относится к первому состоянию как к более высокому осознанию нижнего состояния. Младшее состояние функционирует как член класса, определенного высшим состоянием. Высшее или мета-состояние функционирует как категория для понимания и восприятия более низкого.
Всё хорошо про состояния и мета-состояния излагает Холл, пока не дошел до фразы: «The higher or meta-state functions as a category for understanding and feeling about the lower”, которая категорически неверная. Ибо, мета-состояние может сколько угодно регулировать своё подведомственное состояние, при этом, «управление» может не иметь никакого отношения к «понимаю» низшего состояния. Это если мы судим, находясь в первой позиции субъекта, испытывающего указанные состояния. Просто, Холл, совершенно не контролирует ролевые позиции моделирования в своих рассуждениях – когда од ведёт рассмотрение от лица субъекта, когда от лица оператора, когда от лица контроллера/ моделиста.
Так вот, чтобы проредить созданное Холлом чрезмерное сгущение слово/ термино-употребления «мета», введём уточнение: в качестве мета опыта человеческой активности, который начинаем анализировать в роли оператора, мы выбираем только такие производные «мета», которые эмерджентно отличаются от своего первоначального опыта. Т.е. содержат некое новое мощно выраженное свойство/ качество.
В сфере состояний и эмоций для субъекта полным-полно таких формальных мета, которые, фактически, не очень-то различаются между собой.
Структурно мета-состояния имеет особое отношение к состояниям. Второе состояние относится к первому состоянию как к более высокому осознанию нижнего состояния. Младшее состояние функционирует как член класса, определенного высшим состоянием. Высшее или мета-состояние функционирует как категория для понимания и восприятия более низкого.
Всё хорошо про состояния и мета-состояния излагает Холл, пока не дошел до фразы: «The higher or meta-state functions as a category for understanding and feeling about the lower”, которая категорически неверная. Ибо, мета-состояние может сколько угодно регулировать своё подведомственное состояние, при этом, «управление» может не иметь никакого отношения к «понимаю» низшего состояния. Это если мы судим, находясь в первой позиции субъекта, испытывающего указанные состояния. Просто, Холл, совершенно не контролирует ролевые позиции моделирования в своих рассуждениях – когда од ведёт рассмотрение от лица субъекта, когда от лица оператора, когда от лица контроллера/ моделиста.
Так вот, чтобы проредить созданное Холлом чрезмерное сгущение слово/ термино-употребления «мета», введём уточнение: в качестве мета опыта человеческой активности, который начинаем анализировать в роли оператора, мы выбираем только такие производные «мета», которые эмерджентно отличаются от своего первоначального опыта. Т.е. содержат некое новое мощно выраженное свойство/ качество.
В сфере состояний и эмоций для субъекта полным-полно таких формальных мета, которые, фактически, не очень-то различаются между собой.
</>
Креатура –> человеческая активность (ЧА) -> МЕТА ЧА
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Bateson constantly spoke about two worlds which operate by different principles and “dynamics.” He emphasized that while the term “dynamics” can be used literally for the Newtonian wolrd, it can only be used metaphorically for the inner world of communication.
Бейтсон постоянно говорил о двух мирах, которые действуют по разным принципам и «динамике». Он подчеркнул, что, хотя термин «динамика» можно использовать буквально для ньютоновского мира, его можно использовать только метафорически для внутреннего мира общения.
И более общее названием этим двум мирам в упоминаниях Бейтсона есть «мир живого» - креатура и «мир неживого» - плерома.
Для моделирования важно чисто волевым усилим сделать два ограничения. Первое: ограничиться рассмотрением только креатуры – живого мира. И второе: среди форм активности креатуры рассматривать только человеческую активность.
И почему такие ограничения? По двум соображениям:
--лично и тесно знакомый с Милтоном Эриксоном, сам Бейтсон отказался от рассмотрения его наработок в своих трудах. Неофициально изучал, а официально – нет.
--Гриндер, так много сил потративший на построение теоретического аналога бейтсонианской «эпистемологии всего» - на построение своей гриндеровской «теории эмерджентности» , до сих пор не продемонстрировал ничего внятного
..и Бейтсон и Гриндер в основе своих построений рассматривали и креатуру, и плерому. Из этого наблюдения метапрактики сделали свой вывод в духе Козьмы Пруткова – нельзя объять необъятное.
В разработках моделирования следует рассматривать только ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ АКТИВНОСТЬ. И формы мета опыта искать только относительно человеческой активности.
Бейтсон постоянно говорил о двух мирах, которые действуют по разным принципам и «динамике». Он подчеркнул, что, хотя термин «динамика» можно использовать буквально для ньютоновского мира, его можно использовать только метафорически для внутреннего мира общения.
И более общее названием этим двум мирам в упоминаниях Бейтсона есть «мир живого» - креатура и «мир неживого» - плерома.
Для моделирования важно чисто волевым усилим сделать два ограничения. Первое: ограничиться рассмотрением только креатуры – живого мира. И второе: среди форм активности креатуры рассматривать только человеческую активность.
И почему такие ограничения? По двум соображениям:
--лично и тесно знакомый с Милтоном Эриксоном, сам Бейтсон отказался от рассмотрения его наработок в своих трудах. Неофициально изучал, а официально – нет.
--Гриндер, так много сил потративший на построение теоретического аналога бейтсонианской «эпистемологии всего» - на построение своей гриндеровской «теории эмерджентности» , до сих пор не продемонстрировал ничего внятного
..и Бейтсон и Гриндер в основе своих построений рассматривали и креатуру, и плерому. Из этого наблюдения метапрактики сделали свой вывод в духе Козьмы Пруткова – нельзя объять необъятное.
В разработках моделирования следует рассматривать только ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ АКТИВНОСТЬ. И формы мета опыта искать только относительно человеческой активности.
Дочитали до конца.