Показаны записи 10941 - 10950 из 30984
и потом впоследствии они рассказывали разнообразные особенные метафоры,
которые они называют теоретизированием.
и потом впоследствии
они рассказывали
разнообразные особенные
метафоры
которые они
называют
теоретизирование
Когда мы впервые начинали в этой области, мы наблюдали как замечательные людей делали интересные вещи
Когда мы - ("мы" - еще не ясно кто такие мы. Мы - ведущие? Мы - ведущие + слушатели)
впервые
начинали в этой области
мы
наблюдали
как замечательные люди делали интересные вещи
Когда мы - ("мы" - еще не ясно кто такие мы. Мы - ведущие? Мы - ведущие + слушатели)
впервые
начинали в этой области
мы
наблюдали
как замечательные люди делали интересные вещи
</>
Нескоолько важный путей -> семинары по коммуникации/пс
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Итак. Самое общее правило задействования языкоида повествовательной интонации гласит: объединяй лексику ресурсов и разъединяй лексику атиресурсов.
Следует отметит, что вышеприведенное правило:
--сформулировано в контексте терапии
--имеет некоторые расширения
...приведенный отрывок, в котором сделана разметка интонационного языкоида повествовательной и., не является терапевтическим текстом, но является текстом учебным. С указанным уточнением попробуем применить основное правило и некоторые его практические уточнения.
Есть несколько важных путей, по которым то, что мы делаем, отличается радикально от других,
кто устраивает семинары по коммуникации или психотерапии.
Дело в том, что при практическом произнесении озвучить более 10-15 слов на одной интонации (И ЗНАЧИТ - НА ОДНОМ ДЫХАНИИ!) достаточно дискомфортно. Я бы сделал следующее разбиение:
Есть несколько важных путей - (область общих идей)
по которым то, что мы делаем - (область практических действий)
отличается радикально - (отдельная идея дифференцировки)
от других - (диссоциация антиресурса - в данном случае "другие" становятся просто "другими")
кто - (дальнейшая диссоциация)
устраивает - (диссоциация)
семинары по коммуникации или психотерапии - (нейтрально-ресурсная конструкция)
Следует отметит, что вышеприведенное правило:
--сформулировано в контексте терапии
--имеет некоторые расширения
...приведенный отрывок, в котором сделана разметка интонационного языкоида повествовательной и., не является терапевтическим текстом, но является текстом учебным. С указанным уточнением попробуем применить основное правило и некоторые его практические уточнения.
Есть несколько важных путей, по которым то, что мы делаем, отличается радикально от других,
кто устраивает семинары по коммуникации или психотерапии.
Дело в том, что при практическом произнесении озвучить более 10-15 слов на одной интонации (И ЗНАЧИТ - НА ОДНОМ ДЫХАНИИ!) достаточно дискомфортно. Я бы сделал следующее разбиение:
Есть несколько важных путей - (область общих идей)
по которым то, что мы делаем - (область практических действий)
отличается радикально - (отдельная идея дифференцировки)
от других - (диссоциация антиресурса - в данном случае "другие" становятся просто "другими")
кто - (дальнейшая диссоциация)
устраивает - (диссоциация)
семинары по коммуникации или психотерапии - (нейтрально-ресурсная конструкция)
Понял.
Я хотел спросить: раз неконгруэнтность является причиной инсульта, то может ли быть так, что инсульт является "средством избавления" от этой неконгруэнтности?
Может ли быть поломка машины, одновременно, средством ее ремонта?
И ещё я должен у вас спросить :) про вторые картинки в заголовке поста. Отражения деревьев в воде - это как пример конгруэнтности?
Это классический буддийский символ конгруэнтности на границе "внутреннее" - "внешнее":
Может ли быть поломка машины, одновременно, средством ее ремонта?
И ещё я должен у вас спросить :) про вторые картинки в заголовке поста. Отражения деревьев в воде - это как пример конгруэнтности?
Это классический буддийский символ конгруэнтности на границе "внутреннее" - "внешнее":
традиционный пример, в котором природа Будды сравнивается с зеркалом и указывает, что ум, подобный зеркалу, отличается непривязанностью, состоянием не-сознания, незапятнанностью, прозрачностью, честностью, беспристрастностью, неразличаемостью и отсутствием самосознания
--Если тебя кто-то подталкивает по своему какому-то хитрому расписанию, то ты сам сразу же начинаешь отвлекаться от своих других дел?
--Если меня кто-то подталкивает по МОЕМУ хитрому расписанию - начинаю отвлекаться от своих дел.
--Типа полярной реакции/защиты?
--Да почему - совершенно прямая реакция. Ну вот скажем если у меня такая как последние пару дней фаза активности в тёмное время суток, то тот, кто мне предложит заниматься чем-то в первую половину дня, должен очень хорошо дополнительно меня мотивировать. А если ближе к вечеру чем-нибудь заняться, то почти наверняка соглашусь, потому что скучно, потому что большинство людей таки в другое время активны.
Т.е. для тебя значимым контекстом являются суточные ритмы?
--Что заставляет тебя ждать, когда у тебя есть ресурсы ждать.
--Ждать заставляет желание того, чтобы люди проявляли инициативу. Переставать ждать и подталкивать их заставляет желание того, чтобы они делали какие-то конкретные вещи. Ну то есть лучше пусть делают по моей инициативе, чем не делают вообще. Но лучше по своей собственной.
Что ты получаешь (внутренне) от того, что другие люди проявляют инициативу?
Что ты получаешь (внутренне) от того, что другие люди делают какие-то конкретные вещи?
--Всегда ли тебе для нужного активного общения требуется пинать и получать пинки от своих партнеров
--Да, так получается. Потому что всё самое интересное у меня делается вне рамок уже готовых социальных структур/институтов. Мне кажется, у большинства людей не так, у них как раз: - общие проекты и цели - общее расписание, в которое входят автоматические "повторы" общения без дополнительных усилий ...создаются и направляются общими структурами. Ну то есть даже не формальное общение - оно всё равно типа "после работы" (или "после учёбы"), а значит, расписание регулируется этой работой/учёбой.
Получается, что ты намеренно/заранее ищешь нечто интересное за пределами уже готовых социальных структур/институтов? И за указанными пределами ты ищешь отдельные эксклюзивные контакты?
Но, потом ты реагируешь на то, что ты явно не принадлежишь к "большинству людей"?
А я так не могу, потому что моё участие в тех или иных социальных структурах до сих пор было не стабильно, и нужны средства, чтобы сохранять общение с людьми, даже когда такой само-поддерживающей структуры нет. Мне иногда так прямо говорили друзья, кстати - что удивителен факт наличия длящегося общения на фоне того, что никаких объединяющих формальных контекстов нет.
Т.е. тебя удивляет, что у тебя есть некоторый сорт друзей, которых с тобой, формально, ничего не объединяет?
--Если меня кто-то подталкивает по МОЕМУ хитрому расписанию - начинаю отвлекаться от своих дел.
--Типа полярной реакции/защиты?
--Да почему - совершенно прямая реакция. Ну вот скажем если у меня такая как последние пару дней фаза активности в тёмное время суток, то тот, кто мне предложит заниматься чем-то в первую половину дня, должен очень хорошо дополнительно меня мотивировать. А если ближе к вечеру чем-нибудь заняться, то почти наверняка соглашусь, потому что скучно, потому что большинство людей таки в другое время активны.
Т.е. для тебя значимым контекстом являются суточные ритмы?
--Что заставляет тебя ждать, когда у тебя есть ресурсы ждать.
--Ждать заставляет желание того, чтобы люди проявляли инициативу. Переставать ждать и подталкивать их заставляет желание того, чтобы они делали какие-то конкретные вещи. Ну то есть лучше пусть делают по моей инициативе, чем не делают вообще. Но лучше по своей собственной.
Что ты получаешь (внутренне) от того, что другие люди проявляют инициативу?
Что ты получаешь (внутренне) от того, что другие люди делают какие-то конкретные вещи?
--Всегда ли тебе для нужного активного общения требуется пинать и получать пинки от своих партнеров
--Да, так получается. Потому что всё самое интересное у меня делается вне рамок уже готовых социальных структур/институтов. Мне кажется, у большинства людей не так, у них как раз: - общие проекты и цели - общее расписание, в которое входят автоматические "повторы" общения без дополнительных усилий ...создаются и направляются общими структурами. Ну то есть даже не формальное общение - оно всё равно типа "после работы" (или "после учёбы"), а значит, расписание регулируется этой работой/учёбой.
Получается, что ты намеренно/заранее ищешь нечто интересное за пределами уже готовых социальных структур/институтов? И за указанными пределами ты ищешь отдельные эксклюзивные контакты?
Но, потом ты реагируешь на то, что ты явно не принадлежишь к "большинству людей"?
А я так не могу, потому что моё участие в тех или иных социальных структурах до сих пор было не стабильно, и нужны средства, чтобы сохранять общение с людьми, даже когда такой само-поддерживающей структуры нет. Мне иногда так прямо говорили друзья, кстати - что удивителен факт наличия длящегося общения на фоне того, что никаких объединяющих формальных контекстов нет.
Т.е. тебя удивляет, что у тебя есть некоторый сорт друзей, которых с тобой, формально, ничего не объединяет?
</>
![[pic]](http://www.dialog-21.ru/digests/dialog2007/materials/html/88_files/image018.jpg)
Языкоиды (26) Пробная разметка языкоида "повествовательной" интонации
metanymous в Metapractice (оригинал в ЖЖ)
http://metapractice.livejournal.com/401136.html
Из лягушки в принцы. Глава 1
I
Сенсорный опыт.
Есть несколько важных путей, по которым то, что мы делаем, отличается радикально от других,
кто устраивает семинары по коммуникации или психотерапии.
Когда мы впервые начинали в этой области, мы наблюдали как замечательные людей делали интересные вещи
и потом впоследствии они рассказывали разнообразные особенные метафоры,
которые они называют теоретизированием.
Они рассказывают истории о миллионах отверстий,
или о водопроводном деле: что вам нужно понять,
что люди это только окружность с трубами подходящими со всех направлений,
и все что вам нужно это Драйно
или что-то похожее на это.
Большинство этих метафор не были очень полезными
в помощи людям научиться конкретно что делать или как делать это.
Некоторые люди будут делать опытный/экспериментальный семинар, на котором вы будете подвержены тому чтобы смотреть и слушать личность,
которая сравнительно компетентна в большинстве,
или по крайней мере части, дел,
называемых «профессиональная коммуникация».
Они будут демонстрировать своим поведением,
что они достаточно компетенты в реализации неких типов вещей.
Если вы удачливы и вы сохраняете ваши сенсорные аппараты открытыми, вы научитесь как делать некоторые из вещей которые делают они.
Есть также группа людей кто есть теоретики.
Они будут рассказывать вам каковы их убеждения относительно точной/достоверной природы людей
и какой полностью «искренняя, приспособленная, естественная» и т.п. личность должна быть,
но они не демонстрируют вам
как сделать что-нибудь/все что угодно.
Большинство знаний в пространстве психологии организовано путями,
которые смешивают вместе то,
что мы называем «моделирование» —
что традиционно называлось теоретизированием –
и что мы считаем теологией/богословием.
Описание того, что люди делают, смешивалось воедино с описанием того,
что есть реальность.
Когда вы смешиваете опыт воедино с теориями
и сворачиваете их всех в упаковку,
это психотеология.
Что развилось в психологии –
так это различные религиозные системы убеждений
с очень мощными евангелистами,
работающими из всех этих различных ориентаций.
Из лягушки в принцы. Глава 1
I
Сенсорный опыт.
Есть несколько важных путей, по которым то, что мы делаем, отличается радикально от других,
кто устраивает семинары по коммуникации или психотерапии.
Когда мы впервые начинали в этой области, мы наблюдали как замечательные людей делали интересные вещи
и потом впоследствии они рассказывали разнообразные особенные метафоры,
которые они называют теоретизированием.
Они рассказывают истории о миллионах отверстий,
или о водопроводном деле: что вам нужно понять,
что люди это только окружность с трубами подходящими со всех направлений,
и все что вам нужно это Драйно
или что-то похожее на это.
Большинство этих метафор не были очень полезными
в помощи людям научиться конкретно что делать или как делать это.
Некоторые люди будут делать опытный/экспериментальный семинар, на котором вы будете подвержены тому чтобы смотреть и слушать личность,
которая сравнительно компетентна в большинстве,
или по крайней мере части, дел,
называемых «профессиональная коммуникация».
Они будут демонстрировать своим поведением,
что они достаточно компетенты в реализации неких типов вещей.
Если вы удачливы и вы сохраняете ваши сенсорные аппараты открытыми, вы научитесь как делать некоторые из вещей которые делают они.
Есть также группа людей кто есть теоретики.
Они будут рассказывать вам каковы их убеждения относительно точной/достоверной природы людей
и какой полностью «искренняя, приспособленная, естественная» и т.п. личность должна быть,
но они не демонстрируют вам
как сделать что-нибудь/все что угодно.
Большинство знаний в пространстве психологии организовано путями,
которые смешивают вместе то,
что мы называем «моделирование» —
что традиционно называлось теоретизированием –
и что мы считаем теологией/богословием.
Описание того, что люди делают, смешивалось воедино с описанием того,
что есть реальность.
Когда вы смешиваете опыт воедино с теориями
и сворачиваете их всех в упаковку,
это психотеология.
Что развилось в психологии –
так это различные религиозные системы убеждений
с очень мощными евангелистами,
работающими из всех этих различных ориентаций.
Прошло еще 3-и дня тренировки на скорости 3/4.
Я бы варьировал скорость для каждой отдельной тренировки.
На 6-й день резко стало не удаваться попадать в ритм в 80%, т.е. как бы навык полностью развалился, а на 7-й и 8-й стало все плавно, и попадаю в 95% случаев.
В таких тренировках всегда наличествует значительная динамика их результативности/эффективности.
Попробую еще пару дней на разных скоростях, типа 5/7, 9/12, 9/5.
Для каждого дня как минимум своя скорость.
Я бы варьировал скорость для каждой отдельной тренировки.
На 6-й день резко стало не удаваться попадать в ритм в 80%, т.е. как бы навык полностью развалился, а на 7-й и 8-й стало все плавно, и попадаю в 95% случаев.
В таких тренировках всегда наличествует значительная динамика их результативности/эффективности.
Попробую еще пару дней на разных скоростях, типа 5/7, 9/12, 9/5.
Для каждого дня как минимум своя скорость.
</>
Re: Семинар Эриксона, 12 часов + транскрипт = 360 $
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Кадры минимально отредактированы = кадры значительно отредактированы.
Субтитры, облегчающие прослушивание = субтитры содержат немалый процент всякой отсебятины.
Полный транскрип в виде книги = значит текст 100% редактирован по отношению к оригинальной звучащей речи.
Записи для лицензированных специалистов - могут быть проблемы с доступом к покупке записей у неспециалистов.
pfti.org / DVD /
Причастна к распространению/изготовлению записей Джейн Парсонс. Она более чем уважительна к наследию Эриксона. Но, она сторонница, скорее, "художественного"/интуитивного типа интерпретации его наследия. Следовательно, редактирования записей/текстов не избежать.
Звуковая дорожка подвергнута сильной фильтрации. Голос Э. слышен очень отчетливо, но интонации различить достаточно трудно. Да еще в этот период времени его дикция не столь отчетлива.
Принципиальные вопросы:
--какова предварительная информация о конкретном содержании тома/дисков
--есть сильное подозрение, что диски составлены эээ комбинаторно: в них врезаны фрагменты работы Эриксона + в них присутствует некий сторонний интепретатор в форме комментирования, м.б. даже своих демонстраций и т.п.
...подтверждением такой мрачной догадки являются слова о небольшой редакции дисков.
Дело в том, что в настоящее время вам повсеместно предлагают якобы совершенно оригинальные записи Э., которые на самом деле являются безжалостно порезанными оригиналами. И это в самом лучшем случае.
В худшем случае, записи подвергают перемонтированию и т.п.
--какова предварительная информация о конкретном содержании тома/дисков
--есть сильное подозрение, что диски составлены эээ комбинаторно: в них врезаны фрагменты работы Эриксона + в них присутствует некий сторонний интепретатор в форме комментирования, м.б. даже своих демонстраций и т.п.
...подтверждением такой мрачной догадки являются слова о небольшой редакции дисков.
Дело в том, что в настоящее время вам повсеместно предлагают якобы совершенно оригинальные записи Э., которые на самом деле являются безжалостно порезанными оригиналами. И это в самом лучшем случае.
В худшем случае, записи подвергают перемонтированию и т.п.
Дочитали до конца.