в продолжение темы "Левые и правые - откуда взялись?"

Борис Зубков

В русском языке, как и во многих других, люди представляют прошлое как нечто, что находится позади, а будущее – впереди. Ученые выдвигают ряд моделей, которые бы объясняли этот феномен. Одна из моделей утверждает, что абстрактная концепция времени привязывается нами к вполне конкретной концепции пространства. Так или иначе, все модели представляют это как схему, восходящую к универсальному опыту моторных движений и восприятия: мы двигаемся вперед от одной точки к другой, оставляя стартовую позицию позади и в пространстве, и во времени.

Правый поворот

Но есть языки с иным представлением о времени, которое нам может показаться странным. Например, в языках Тоба, Аймара (язык американских индейцев в Андах на территории Боливии и Перу) и Малагаси (язык жителей Мадагаскара) прошлое – впереди, потому что его видно, а будущее – сзади, потому что не видно, что будет («Ни у кого нет глаз на затылке», – объяснил ученому один абориген). Звучит логично, даже получше, чем наша модель, не правда ли? Но, вероятно, есть что-то важное в том, что такая модель восприятия времени в современном мире практически неизвестна.

Ученые полагают, что это связано с культурно-усвоенными ассоциациями, относящимися к чтению и письму. Те, кто читает и пишет на иврите или арабском, – с большей вероятностью будут вспоминать действия справа налево. Простой эксперимент подтверждает это: когда детей просили расставить по порядку картинки, изображающие завтрак, обед и ужин, американские школьники поставили их слева направо, а арабские – справа налево. С другой стороны, было показано, что взрослые, чей родной язык – иврит или немецкий, демонстрируют эту направленность, а их дети, еще не научившиеся читать, – нет.

Недавнее исследование в области рекламы показало, как это работает для товаров и услуг, в которых временной фактор является важным. Это относится не только к товарам, обещающим снижение веса и улучшение внешности (классическое «до и после»), но также антиквариата, вина, сыра, коллекционной или новой одежды, ювелирных украшений. Восприятие значительно улучшается, если прошлое (старое) будет слева, а будущее (новое) – справа. Так, старое вино воспринимается нами более конгруэнтно, если показано слева, а молодое вино – справа.

Несмотря на привязку к чтению или письму, это все же не лингвистический феномен. Так, в языках нет лексического эквивалента «прошлое – слева» или «будущее – справа». Такие фразы звучат необычно по сравнению с привычными «прошлое осталось позади» и «будущее ждет нас впереди».

Это странно, потому что мы не только читаем слева направо, но и страницы книг двигаются по этой же оси, когда мы знакомимся с содержанием. Мы также графически размещаем наши данные по этой оси. Согласитесь, вы, вероятно, никогда не видели графика, допустим, продаж компании, где слева стоит текущий год, а справа от него – года по убыванию. Попробуйте представить это в своей презентации коллегам в следующий раз: это точно привлечет внимание, а вам придется ответить на вопрос «почему?», который прозвучит со 100%-ной вероятностью.

Доминантный глаз и визуальное эго

Но как у нас работают две схемы представления времени: одна – «сзади-впереди», а другая – «слева-направо»? Это зависит от внимания в каждый конкретный момент: и когда одна схема раскрывается, вторая блокируется.

Восприятие оказалось зависимым и от доминанты глаза. Как и с руками и ногами, у нас есть доминирующий глаз. Об этом писал еще в XVI веке итальянский ученый Джованни Батиста дела Порта в своей книге «De refractione optices parte». Узнать это довольно просто – возьмите в руку карандаш или ручку и держите прямо перед собой на расстоянии вытянутой руки. Соедините кончик ручки с какой-либо точкой на стене. Закройте один глаз – сдвинулся ли кончик относительно точки на стене? При закрытии одного из глаз точка сместится. Именно этот глаз и является доминантным для вас, потому что вы прицеливались именно им.

Было показано, что в 2/3 случая, объект, на который вы смотрите доминирующим глазом, кажется чуть больше, чем если смотреть на него недоминирующим. Другое исследование обнаружило, что объект перед доминирующим глазом кажется ближе. Кроме того, доминирующий глаз имеет больше силы произвольной мускулатуры, а значит, чаще используется как первоначальный источник информации о визуальных объектах. Он также имеет даже больше нейронных выходов, то есть сообщает больше информации мозгу. Это позволило ученым предположить существование так называемого визуального эго в доминантном глазе. Если предложить человеку поставить точку посередине линии, то люди чаще уводят ее в сторону доминантного глаза. То есть, для правоглазых людей правая сторона весомее и значительнее левой.

Значит ли это, что правши в культуре, где читают и пишут слева направо, лучше представляют себе будущее, что оно для них ближе, больше и значимей, чем для левшей? Это не доказано. Зато есть большое пространство для исследований – можно сравнить какие-то характеристики обществ (например число инноваций) с разными пространственными представлениями прошлого-будущего.

Смотреть на будущее одним глазом

Что же со всем этим делать с практической точки зрения? Можно пробовать смотреть на будущее одним глазом, по очереди. Нарисовать его ближе к настоящему или дальше, справа или слева, и отмечать, какие идеи приходят в голову. Если будущее кажется слишком абстрактным, можно попробовать задать себе несколько раз вопросы, начинающиеся с «как?». Недавнее исследование показало, что будущее сразу же становится конкретнее. Если конкретика не нужна, можно сделать его более абстрактным, задав подряд вопросы, начинающиеся с «зачем?» и «почему?».

Один из фактов, который открылся в некоторых исследованиях: есть тип людей, для которых расположение объектов маловажно – это люди с низкой востребованностью к структуре окружающего мира, как правило, весьма креативные и независимые в суждениях. Так что такие манипуляции со временем могут, вероятно, как запутать в своих представлениях, так и помочь открыться новым идеям, увидеть и понять что-то, что лежит, так сказать, прямо перед глазами, справа.

У индейцев племени Тоба, упомянутых в начале статьи, ситуация со временем еще сложнее, чем просто будущее позади. Время двигается против часовой стрелки от правого плеча, где находится настоящее обозревателя, переходя прямо вперед, перед глазами, где расположено недавнее прошлое. Продолжает движение влево, где находится давнее прошлое, которое смешивается с далеким будущим, и заходит за спину, где живет ближайшее будущее. Это будущее стремительно подходит к правому плечу, где находится настоящее, – и так по кругу. Поэтому индеец, если хочет знать, что его ожидает в ближайшее время, оборачивается направо назад, а когда задумывается о далеком прошлом, то смотрит через левое плечо. Может, нам стоит иногда думать о будущем, как это делают Тоба?

http://slon.ru/future/gde_budushchee_sleva_ili_sprava-964213.xhtml

P.S. Забавный момент состоит в том, что на Ближнем Востоке дети демонстрируют нормальный IQ до начала школы, но потом начинают заметно отставать от европейских сверстников. Одна из причин состоит в том, что им приходится ситуативно менять направление чтения, в частности, в отношении записей «арабскими цифрами». Происходит это потому, что формирование нового навыка предполагает подавление и отбор "эксперименты с применением трехмерного мозгового картирования показывают, что выполнение нового действия обычно сопровождается выраженной активацией префронтальных областей, функция которой состоит в активном подавлении тенденций использования уже известных правил и способов работы (Raichle, 1998). По мере формирования навыка наблюдается резкое снижение активации, прежде всего в префронтальных областях, хотя одновременно может возрастать активность задних, например верхнетеменных, отделов коры. (Дальше сознательно вырабатываемый навык делается стереотипом и управляется уже нижележащими уровнями ЦНС, ресурсы же верхних высвобождаются для формирования новых навыков).

Необходимость такого подавления драматически усиливается в ситуациях прямого конфликта навыков, предполагаемых разными культурами. Примером служит процесс формирования навыка счета в культуре арабского языка, где сначала дети учат цифры дома в записи справа налево. Затем, в школе, при изучении математики и овладении пространственными приемами вычислений, дети вынуждены переучиваться записывать числа в обратном направлении — слева направо, хотя текстовый комментарий (условие задачи) продолжает записываться ими справа налево".

Японские и китайские дети испытывают повышенную нагрузку, связанную с необходимостью овладения как традиционной письменностью, так и элементами европейской. Китайские иероглифы читаются снизу вверх и справа налево, но если в тексте встречается числовая запись или алгебраическая формула, то их, естественно, приходится читать слева направо. На Тайване в настоящее время предписываются различные направления чтения для научно-технических текстов и для произведений классической национальной литературы.

Из "Когнитивной науки" Б.Величковского, т.1. с.436, т.2, с.353

Переосмысляя задачи образовательной системы: новый взгляд на "обучение всю жизнь" Presentation Transcript

---

• 1. Переосмысляя цель образовательных систем: от социальных машин к средам реализации самости Материалы для обсуждения П.Лукша

---

• 2. ЦЕЛИ СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ: ТАК ЛИ ВСЕ ОЧЕВИДНО? Основная задача системы образования сейчас: формирование «социально взрослых» (= социально адаптированных) людей, способных быть лояльными гражданами и продуктивными работниками Человек – деталь социальной машины. Развитие систем образования живет в этой парадигме: модель обучения на протяжении всей жизни (life-long learning, LLL) сейчас – поддерживать социальную адаптивность в актуальном состоянии Развитие человека не заканчивается с получением им статуса «взрослого» (в т.ч. формальное достижение drinking age & age of consent). «Внешне взрослый» человек должен превратиться во «внутренне взрослого» - понимающего свой потенциал и свою ответственность перед миром, и способного осознанно действовать, исходя из этого понимания («Самоактуализирующаяся личность» по Маслоу) Древние и современные практики духовности и саморазвития указывают на то, что «внутренняя взрослость» является необходимым, но недостаточным состоянием – что кульминацией человеческого развития является достижение устойчивого состояния сознания, называемого в разных традициях святостью, пробуждением, просветлением… (При этом – в ведущих древних традициях существовали практики развития людей в полном цикле, от младенцев до просветленных мудрецов)

---

• 3. ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ В ПОЛНОМ ЦИКЛЕ РАЗВИТИЯ Если мы рассмотрим эти этапы в полном цикле развития, мы увидим определенную стадийность Просветленный взрослый (ПВ) «Внутренне взрослый» (ВВ) Социально взрослый (СВ) 0 20-25 40-50 60-70

---

• 4. «САМОЗАРОЖДЕНИЕ» ИЛИ ОБРАЗОВАНИЕ? Современное образование (да и цивилизация) игнорирует эту стадийность. Ценность внутренне взрослых и святых признается, но культивируется позиция, что они «самозарождаются». Хотя в последние десятилетия началась работа по технологизации формирования «внутренне взрослых», но только для подготовки элиты бизнеса и политики Просветленный взрослый pathless land? + внутренние школы традиций «Внутренне взрослый» формальное образование: школа + университет Социально взрослый 0 лидерское / предпринимательское образование + личностное развитие 20-25 40-50 60-70

---

• 5. СТАДИЙНОСТЬ LLL В ДРЕВНИХ ДУХОВНЫХ ТРАДИЦИЯХ: ВЕДИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ Система стадий человеческой жизни, изложенная в «Ману-смрити» (Законы Ману) Возраст Стадия Основные задачи Тема / качество 5-24 Брахмачарья (ученик) Жизнь под руководством гуру, изучение вед, практика йоги и медитации Дхарма (нравственность, «законы мира») 24 – 48 Грихаста (домохозяин) Создание семьи, рождение детей, выполнение обязанностей дохозяина Артха (благосостояние) и Кама (чувственность) 48 – 72 Ванапрастха (паломник) Постепенное оставление мирских дел после отпускания детей, паломничества, учительство, благотворительство Артха и Мокша (контакт с Божественным) Уход от мира, медитация, подготовка к смерти Мокша После 72 Саньяса (отшельник)

---

• 6. СТАДИЙНОСТЬ LLL В ДРЕВНИХ ДУХОВНЫХ ТРАДИЦИЯХ: ИУДЕЙСКАЯ МОДЕЛЬ Система стадий человеческой жизни в «Пирке-Авот» (Поучения отцов) Возраст Стадия развития Период 5 лет Изучение письменной Торы 10 лет Изучение Мишны (устная Тора) 13 лет Соблюдение заповедей Ученичество (работа под руководством учителя) 15 лет Изучение Гмары («развернутая» устная Тора) 18 лет Женитьба 20 лет Добывание средств для семьи 30 лет Приходит сила [начало самореализации] 40 лет Зрелость ума 50 лет Право давать советы 60 лет Умудренность 70 лет Волосы становятся белыми [статус уважаемого человека] 80 лет Духовная мощь 90 лет Сгибается под тяжестью лет 100 лет Подобен мертвецу, душа которого освободилась от уз мира Активная социальная жизнь Приход «мудрой старости» Завершение дел и подготовка к смерти

---

• 7. ОТДЕЛЬНЫЙ ВОПРОС: ЧТО ЕСТЬ «ИДЕАЛ» (МОЖЕТ ЛИ ЗАДАЧА ФОРМИРОВАНИЯ «КОГОРТЫ ПРОСВЕТЛЕННЫХ» БЫТЬ РАЗВИТИЕМ ЗАДАЧИ ФОРМИРОВАНИЯ НОВЫХ ЛИДЕРОВ?) Ведическая модель Аврамическая модель Гуру-брамин наставляет царя-кшатрия, задавая ему «ценностный идеал» в соответствии с Ведами «Параллельность»: царь наставляет в мирских делах, духовный учитель наставляет в божественных делах Даосско-конфуцианская модель Высший правитель одновременно реализует высшие духовные качества Идеал просветленного правителя, «царя-пророка» есть и в аврамической традиции (Моисей, царь Давид, царь Соломон и даже Иисус как «Царь конца времени»)

---

• 8. НЕКОТОРЫЕ ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ КОНЦЕПЦИИ ЦЕЛОСТНОЙ СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ (КАК ЭТО ОБСУЖДАЕТСЯ СЕЙЧАС) Классическая педагогика (образование-1) Первый этап (СВ): социальные и технические навыки, основы мышления, мораль . Обучение и воспитание доминирует над самостоятельной работой Новая педагогика образования для взрослых (образование-2) Второй этап (ВВ): самостоятельность и внимание к собственным интересам с учетом социальной взрослости и накопленного жизненного опыта Проектно-ориентированное образование (проект = отражение целей) «Новая инициация» (вызов и взятие ответственности) Вне области педагогических дискуссий (образование-3) Третий этап (ПВ): обсуждается как нетехнологизируемый, но практики разных школ (напр. веданта, суфизм) говорят о возможности прохождения через цикл управляемых внутренних кризисов Трансформационные кризисы, в т.ч. кризисы перехода между стадиями, (пока) не сопровождаются, что ведет к застреваниям и личностным трагедиям

---

• 9. ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ СОДЕРЖАНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ (CURRICULUM) В ПОЛНОМ ЦИКЛЕ РАЗВИТИЯ образование-1 цикл до СВ Сейчас требования к содержанию и формам подготовки от начальной школы до университета задаются с учетом задачи формирования социально адаптивных и экономически продуктивных индивидов Но что, если эти требования будут задаваться из цели максимальной реализации индивида? Какие компоненты подготовки должны будут добавиться или уйти на предыдущих этапах? образование 1-2-3 цикл до СВ Требования соц. адаптации цикл до ВВ «Самость» и ответственность цикл до ПВ Проявление «просветленности»

---

• 10. ПРИМЕР ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОГО ФОРМИРОВАНИЯ КОМПЕТЕНЦИИ В ОБРАЗОВАНИИ-1 / -1-2-3 этапы «выращивания» инженерных компетенций в образовании-1 предметные начатки абстрактного представления о мышления (школа): механизмах (детский основы математики, сад): уроки программирования, конструкторы, логические эксперименты с роботами игры развитие абстрактного мышления и его приложений (университет): высшая математика, системные науки, инженерные дисциплины, учебные инженерные проекты этапы «выращивания» качества экологичности в образовании-1-2-3 предметные представления (дет. сад и школа): обучение гигиене и экоповедению представления об окружающей среде и способах ее охраны качества внутренне взрослого (университет и школы для взрослых): системное мышление lean-идеология ответственное действие (соц. предпринимательство) качества просветленного (среды и школы для взрослых): работа с содержанием собственного сознания на экологизацию мышления и действия («действие с минимальными негативными последствиями»)

---

• 11. ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ СОДЕРЖАНИЯ: ПРАКТИКИ, ИНСТРУМЕНТЫ И СРЕДЫ РЕАЛИЗАЦИИ САМОСТИ 1. Образование-1-2-3 существовало в ряде духовных традиций (иудаизм, даосизм, исихазм, суфизм, буддизм), имело адекватные практики и среды, и достаточно эффективно работало для аграрной цивилизации. В т.ч. – что крайне важно – в эпоху доцифровой коммуникации, когда не существовало особой проблемы разобщенности оффлайн-жизни и онлайн-жизни. 2. Современная цивилизация нуждается в переосмыслении, реконтрукции и достройке практик и инструментария для создания новой модели образования-12-3. Эта модель должна быть проработана по ряду направлений, в частности: a. должны быть определены практики развития целевых качеств (напр. новые способы медитации и другие психофизические упражнения) и способы интеграции этих практик с повседневной (деловой и личной) жизнью людей в современной цивилизации. b. должны быть созданы специальные тренажеры, встроенные в повседневную жизнь и постепенно формирующие необходимые качества (в т.ч. использующие мобильные и носимые устройства, БОС и др.) c. нужны специальные образовательные пространства, благоприятствующие этой задаче (подобно тому, как развивающе-формирующие среды формируют основы чувственного восприятия и интеллекта у ребенка) d. нужны компоненты подготовки к задачам образования-2 в образовании-1, и образования-3 в образовании-2, т.е. представление о новой сквозной модели должно быть встроено в LLL

---

• 12. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ВЫВОДЫ 1. Нынешние системы образования (которые мы называем образование-1) предельно утилитарны и функционируют как социальные машины по превращению «человеческих заготовок» в полноценные «человеческие механизмы», способные эффективно выполнять свою задачу в общественном разделении труда. Существующая модель «обучения на протяжении всей жизни», направленная на «поддержание компетенций в актуальном состоянии» - по сути, представляет собой способ текущего ремонта и модернизации этих «человеческих механизмов». 2. Особенно явно проблемы системы образования видны в двух моментах – их полная неспособность сопроводить личностные возрастные кризисы (являющиеся массовым явлением и имеющие большие экономические и социальные последствия) и их неспособность вовлечь пожилых и старых людей (которые «списываются за негодностью»). 3. Корневая проблема образовательной системы – в том, что по дизайну это система по переработке людей для целей общества, но не по работе на раскрытие человеческого потенциала. Она не человеко-центрирована. 4. Переход к образованию, направленному на полное раскрытие человеческого потенциала (мы называем его образование-1-2-3) и должен быть главной целью образовательных реформ. Это тот самый «идеальный объект», который возникает на дальнем горизонте развития образовательных систем at their best в Форсайте образования.

---

• 13. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ВЫВОДЫ (2) 5. Переход к образованию-1-2-3 требует формирования новых сквозных программ, включая новое (или модифицированное) содержание образования первой трети жизни (образование-1) и образования для взрослых (образование2) 6. Образование-1-2-3 требует экспериментов с новыми образовательными средами (= «среды реализации самости»), способными работать на максимальное проявление или развитие лучших человеческих качеств (в т.ч. – новые практики, новые поддерживающие инструменты, новые пространства). 7. Образование-1-2-3 не должно реализоваться «тотально» (напр. как новые национальные модели сквозной подготовки), т.е. оно не требует на первых этапах радикальной перестройки всей системы. В рамках развивающейся парадигмы обучения на протяжении всей жизни (модель, которая формируется благодаря новым технологическим решениям в образовании, согласно Форсайту образования) образование-1-2-3 может быть одной из возможных траекторий – но важно, чтобы такая траектория появилась! 8. Запуск экспериментов в образовании-1-2-3 может быть сделан в виде специальной образовательной программы (по новому образованию) • итогом (и ведущей деятельностью) этой программы являются реальные технологические стартапы и проекты социального предпринимательства в области нового образования – т.е. это совместная лаборатория • подготовка включает комбинацию системных «западных» методов и глубинного изучения «восточных» традиций

---