Забавно, что ваше изложение для меня читается как полностью аналогичное тому,... у Уилбера еще есть куча *смертей/рождений, которые сильно путают повествование).________________________________________Вот, вот - куча смертей-рождений.Ну когда Вы настраивали Зекоакера видеть не МножествоТранспортныхСистем, а одну ТранспортируемостьВсегоЧегоУгодно (ПлатоновскаяТранспортируемость?) это в точности что предложил я в своем умопостроении о Медитации.А Смерть у меня всего одна - ПроцессКонкретнойПомираемости - с последним маршрутом ногами вперед и березками "в головах" в финале.Осталось только разобраться, как соотносятся в жизни полнота, оптимизм и эффективность, и нельзя ли результаты МедитацииНеОтСознания как-нибудь пронаблюдать не только "изнутри", но и со стороны. Скажем, оценить ту же эффективность до/после -- что бы это слово "эффективность" ни значило...________________________________________У моделистов все можно.
Ну, у меня у самого Смерть одна -- ногами вперед в березки в головах. А у Уилбера некоторые трансформации-метанойи он называет смертями/рождениями. Что и путает. То есть тут просто проблемы черезчур литературного языка Уилбера. Эффекты Бардо у него тем не менее относятся к единственной Смерти (и физическому, а не только духовному Рождению при инволюции). Но это пока не так важно.Теперь -- поскольку у моделистов все можно -- вам осталось описать эту МедитациюНеОтСознания, дать определения полноты, оптимизма и эффективности жизни и показать из связь с МедитациейНеОтСознания, и способ наблюдения "снаружи" результатов воздействия на человека МедитацииНеОтСознания (скажем, привести способ независимой оценки эффективности жизни до/после цикла МедитацииНеОтСознания).
Эффекты Бардо у него тем не менее относятся к единственной Смерти (и физическому, а не только духовному Рождению при инволюции). Но это пока не так важно._____________________________________Важно. "Эффекты Бардо" и "духовное Рождение" не положишь "в корзинку". А кх, упокойника можно в чего-то положить.