Ответ на риторический вопрос:1) Ментальные, физические, астральные и прочие тела изо всяких там "учений" -- не имеют никакого отношения к обсуждаемым вопросам. Техники их визуализации, впрочем, вполне могут иметь отношение к моделированию [проявлений человеков], но даже не хочется это обсуждать.2) Сами тексты Кена Уилбера имеют непосредственное отношение к моделированию. Вот комментарий Брайен Ван дер Хорста специфически об этом: "Ken Wilber is a modeller par excellence. Neither primarily nor exclusively a behavioral modeller but a cognitive modeller. And a lot of people think he’s come up with the model of models. Naturally, his books cover everything. But he is no instant intellectual jack-of-all-trades". То бишь это все про метамоделирование.3) Три субстрата Уилбера (как мне пока кажется -- подробно не разбирался) это перебор. Субстрат вполне себе один, только функционирует в трех разных режимах. Я думаю, что введение трех разных субстратов оправдано "изнутри", ибо галлюцинируются три вполне себе перемещающиеся в пространстве-времени тела, имеющие разные структуры бессознательного. Можно также представить себе логический ход мыслей, при котором внешнего наблюдателя учат галлюцинировать эти тела и из третьей позиции. Мне кажется более перспективным этот тезис разделить на два (и Уилбер, вроде, так и делает -- я попытался это прописать, но недостаточно внятно, раз появился повод вынимать из Гугля ахинею про 6-8 "тонких тел"): 1) Сознание всегда отелеснено (более точно -- сознание всегда живет на субстрате=теле+бессознательном) и 2) субстрат "под сознанием" бывает разный (и можно торговаться, выражать ли это свойство как наличие разных Режимов одного субстрата, или наличие разных субстратов как таковых).4) Опенметис должен как минимум знать, что есть школы мысли, наводящие классификацию на разные Режимы субстрата, связанные не просто с каким-либо Настроем, но с происходящей от тренировки этого Режима метанойей. Вполне возможно, что такие метанойи полезны при моделировании, хотя вполне возможно, что они при моделировании и бесполезны: это нужно изучать отдельно и специально, когда-нибудь потом, когда будет для этого время. А сейчас делаем пометку для памяти.5) Многие модели Уилбера никакого отношения к Опенмете не имеют, но его рассуждения о связи тела и сознания как минимум интересны для нашего проекта. Я впервые у Уилбера прочитал какое-то внятное описание про существенно разные Режимы субстрата, а не традиционную муть типа приведенных вами феноменологических описаний "шести типов эфирных тел, плавно переходящих в ауру".
Я тут купил пару переведенных книг Уилбера -- одна, 1979 года ("Никаких границ"), невозможна к чтению, ибо лежит в основе трансперсональной психологии. Замечу, что там есть и упражнения и техники, но мне эта книжка пока неинтересна, уж больно смахивает на обычную "психологию с уклоном в Востоки", отличается только великолепным и незапутанным изложением. Это период "романтического Уилбера".А вот вторая книжка, 1997г. ("Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира") безусловно интересна и содержит много интересных моделек. По крайней мере, я там впервые прочел какой-то внятный анализ фрейдизма и юнгианства, с которым во многом согласен -- но в этом анализе и объяснение, почему даже весьма неглупые люди уже сотню лет не плюют слюной на эти парочку учений, как они плюют слюной на всякие "востоки". Мне это всегда было непонятно, теперь появился шанс разобраться. И еще много чего интересного по темам, которые меня интересовали (например, чего это все крупнейшие физики вдруг с какого-то момента свихивались в религию -- что они такое вдруг понимали, какой там механизм скручивания мозгов набок был).И там ровно то, что я ищу: первые же страницы книги говорят, что она про консерваторов и либералов в политике в том числе.В общем, прочитанное пока ничем не хуже, например, Дэвида Дойча, только темы другие -- Дойч, например, политики не касается вообще.Читать вот только некогда совершенно -- поэтому и не знаю, когда закончу эту книжку :(
А вот вторая книжка, 1997г. ("Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира") безусловно интересна и содержит много интересных моделек.----------------------------------Так ведь и мне ужасно интересно его почитать. Умом интересно.А вот опыт моей "неразделяемой (и увы малоприятной) реальности" дает резко противоположную реакцию. Ну, - сильные иррациональные чувства. Это я перед опенметисами оправдываюсь за предшествующую необоснованную критику.