Речь идет об определенной сосредоточенности, «центрированности» внутри собственного тела. Субъективное «ощущение себя» находится как бы в его центре и поддерживается периодическим (или непрерывным) осознанием этого. Это создает определенную, не привязанную к внешним факторам «точку опоры» для терапевта и позволяет сохранять столь важную в любой терапевтической работе «метапозицию» и иной взгляд на проблему, чем у клиента.
Интересен тут заход на непрерывное осознание "ощущения себя" как параллель с у-свидетельствованием с одной стороны и наоборот, полным отсутствием "себя" в н-аптайме.У меня такое ощущение, что все они говорят просто о разных у-уровнях одного и того же. Скажем, вышецитированный _aspid сосредоточен на телесном уровне (об этом преимущественно весь его текст). А Уилбера интересуют высшие уровни, когда с телом человек разобрался. А пока не разобрался, например, с телом -- проходи практики такие, о каких пишет _aspid.Нэлперы же как-то пытаются "проскочить" мимо всех этих различий в уровнях, one-size-fit-all -- нет никакого "я", нет проблемы, не на чем центрироваться, единственный побочный эффект -- после коммуникации ничего не помню, что было, ибо отсутствовал деятель, отсутствовал субъект ;)Нужно поразбираться (т.е. помоделировать ;) с аптаймом -- как этот аптайм "изнутри" устроен у 1) начинающих нэлперов, 2) мастеров и 3) отцеположников. Вполне может оказаться, что слово одно, а устроено оно совершенно по-разному.Это я все к модели личности (у-интрасубъективной) ОпенМеты -- я-как-маркер, самость, сознание, подсознание, надсознание, всякие интерфейсы, пороги, полиличности, настрои и Режимы...
Еще один заход на настрой/режим эффективной коммуникации -- http://www.livejournal.com/users/_aspid/3080.html:Это речь идет об эффективной коммуникации в даунтайм. Психоаналитику даунтайм позволяет подолгу СЛУШАТЬ пациента и, одновременно, контролировать перенос/контрперенос.Речь идет об определенной сосредоточенности, «центрированности» внутри собственного тела. Субъективное «ощущение себя» находится как бы в его центре и поддерживается периодическим (или непрерывным) осознанием этого. Это создает определенную, не привязанную к внешним факторам «точку опоры» для терапевта и позволяет сохранять столь важную в любой терапевтической работе «метапозицию» и иной взгляд на проблему, чем у клиента.Совершенно верно. Но при этом - внимание внутри и это рефлексивное даунтайм.Интересен тут заход на непрерывное осознание "ощущения себя" как параллель с у-свидетельствованиемНу сколько мы разобрались в предварительном проходе по свидетелю - в статье описана не параллель, а "перпендикуляр".с одной стороны и наоборот, полным отсутствием "себя" в н-аптайме.И про аптайм и в извлечениях про медитации формулируют сходно:--первая стадия - "я" есть то что наблюдается/воспринимается - "нет разницы между объектом наблюдения и переживающим"--вторая стадия - нет "я", есть только наблюдаемое/воспринимаемое - "нет переживающего, есть только переживание"Так что, как видите, в аптайм может быть"я", но это эээ... "экстериоризированное Я".У меня такое ощущение, что все они говорят просто о разных у-уровнях одного и того же.Нет, в обсуждаемом тексте описано полезное состояние даунтайм с "внутренним", "интериоризированым Я".Скажем, вышецитированный _aspid сосредоточен на телесном уровне (об этом преимущественно весь его текст).Да.А Уилбера интересуют высшие уровни, когда с телом человек разобрался. А пока не разобрался, например, с телом -- проходи практики такие, о каких пишет _aspid.Это непростой вопрос. Аспид не описал как таковой ДИНАМИКИ это практики. Описание указывает на фокусировку внимания внутри тела. Этой модели соответствует повседневное внимание, реализующееся для многих Чарли, которые полуосознанно-постоянно сфокусированы на привычных эмоциях, а значит и на привычных местах тела (тех, ощущения из которых являются интерфейсами эмоций). От этой фокусировки не наблюдается никакой равивательной динамики.Особенным местом в описании Аспида может быть уникальное место тела, на котором надо фокусироваться - "центр тела". Но эта тема не развита.Нэлперы же как-то пытаются "проскочить" мимо всех этих различий в уровнях, one-size-fit-all -- нет никакого "я", нет проблемы, не на чем центрироваться, единственный побочный эффект -- после коммуникации ничего не помню, что было, ибо отсутствовал деятель, отсутствовал субъект ;)Ну, смотря какие нелперы.Нужно поразбираться (т.е. помоделировать ;) с аптаймом -- как этот аптайм "изнутри" устроен у 1) начинающих нэлперов,--первая стадия - "я" есть то что наблюдается/воспринимается - "нет разницы между объектом наблюдения и переживающим"2) мастеров и 3) отцеположников.--вторая стадия - нет "я", есть только наблюдаемое/воспринимаемое - "нет переживающего, есть только переживание"Вполне может оказаться, что слово одно, а устроено оно совершенно по-разному.Так и есть.Это я все к модели личности (у-интрасубъективной) ОпенМеты -- я-как-маркер, самость, сознание, подсознание, надсознание, всякие интерфейсы, пороги, полиличности, настрои и Режимы...Угм.