Что насчёт избытка самости? ↑
eugzol в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Нахождение в контекстах, требующее подчёркнутой демонстрации ээ личных качеств. Короче, грубо говоря, выделываться надо, для получения неких социальных ресурсов.
Это имеет, как интроспективно ощущается, два сильно вредных последствия:
(1) Привычка этой ээ выраженно эгоистичной коммуникации генерализуется, начинает расползаться по контекстам. Тормозятся ээ метанойи эффективной коммуникации — буквально уменьшается наблюдательность и скорость реакции (на невербальные сигналы), притупляется интуиция, резко снижается способность к "чтению" мыслей/эмоций.
(2) Притупляются/теряются ээ сущностные/медитативные ощущения. Увеличивается количество/интенсивность/длительность разных эээ "тягот" (ощущений ээ нереализованных потребностей/желаний).
5 комментариев
сначала старые сначала новые
Тема интересная, но я вот как раз недавно думал о возникновении "избытка" самости.
Какой поворот. А в чём проявляется.
Нахождение в контекстах, требующее подчёркнутой демонстрации ээ личных качеств. Короче, грубо говоря, выделываться надо, для получения неких социальных ресурсов.
Контексты социальной «демонстрации».
Это имеет, как интроспективно ощущается, два сильно вредных последствия:
Ну, такие контексты загружают самость с самых разных сторон.
(1) Привычка этой ээ выраженно эгоистичной коммуникации генерализуется, начинает расползаться по контекстам.
А, понял. Ты сильнее чем надо уподобляешь самость и эго. Но, я привел ссылки, которые отмечают, что это не так.
Тормозятся ээ метанойи эффективной коммуникации — буквально уменьшается наблюдательность и скорость реакции (на невербальные сигналы), притупляется интуиция, резко снижается способность к "чтению" мыслей/эмоций.
А вот этот вот переход непонятен. Чем сложнее контекст, тем сильнее должна активизироваться эффективная коммуникация. И так вплоть до контекстов мега стресса.
(2) Притупляются/теряются ээ сущностные/медитативные ощущения.
Но, м.б. ты описываешь эффекты, возникающие от негативных эмоций?
Увеличивается количество/интенсивность/длительность разных эээ "тягот" (ощущений ээ нереализованных потребностей/желаний).
Получается, что в твою самость социальные «демонстрации» не вписаны.
Какой поворот. А в чём проявляется.
Нахождение в контекстах, требующее подчёркнутой демонстрации ээ личных качеств. Короче, грубо говоря, выделываться надо, для получения неких социальных ресурсов.
Контексты социальной «демонстрации».
Это имеет, как интроспективно ощущается, два сильно вредных последствия:
Ну, такие контексты загружают самость с самых разных сторон.
(1) Привычка этой ээ выраженно эгоистичной коммуникации генерализуется, начинает расползаться по контекстам.
А, понял. Ты сильнее чем надо уподобляешь самость и эго. Но, я привел ссылки, которые отмечают, что это не так.
Тормозятся ээ метанойи эффективной коммуникации — буквально уменьшается наблюдательность и скорость реакции (на невербальные сигналы), притупляется интуиция, резко снижается способность к "чтению" мыслей/эмоций.
А вот этот вот переход непонятен. Чем сложнее контекст, тем сильнее должна активизироваться эффективная коммуникация. И так вплоть до контекстов мега стресса.
(2) Притупляются/теряются ээ сущностные/медитативные ощущения.
Но, м.б. ты описываешь эффекты, возникающие от негативных эмоций?
Увеличивается количество/интенсивность/длительность разных эээ "тягот" (ощущений ээ нереализованных потребностей/желаний).
Получается, что в твою самость социальные «демонстрации» не вписаны.
А, понял. Ты сильнее чем надо уподобляешь самость и эго. Но, я привел ссылки, которые отмечают, что это не так.
А я пока не смотрел :) Но, получается, важен вопрос некоей ээ целиком внешней проекции личности.
А вот этот вот переход непонятен. Чем сложнее контекст, тем сильнее должна активизироваться эффективная коммуникация. И так вплоть до контекстов мега стресса.
Скажем так: частные проявления ээ настроя на приоритет личных целей провоцируют/способствуют возникновению общих проявлений. Ну, а в общих проявлениях он очень не эффективен. То есть, грубо говоря, от преследования прагматической эгоцентрической выгоды оказывается полшага до этакой "наркоманской" выгоды стремления к достижению близлежащего удовольствия. Типа становишься в целом ленивым и капризным.
Стресс активизирует все навыки на полную катушку, если нет варианта этого стресса избежать. Если есть этакое намерение воина на преодоление трудностей (по поводу которых генерируется стресс). Если такого настроя нет, то он провоцирует лишь фрустрацию.
Но, м.б. ты описываешь эффекты, возникающие от негативных эмоций?
От любых эмоций. Желания и тяготы суть одно. Этакая дзен-мысль :)
Получается, что в твою самость социальные «демонстрации» не вписаны.
Получается, что мне с трудом даётся сохранение внешнего внимания во время социальных демонстраций. Но это затруднение, мне кажется, является неким общим местом, то есть вряд ли свойственно мне одному.
А я пока не смотрел :) Но, получается, важен вопрос некоей ээ целиком внешней проекции личности.
А вот этот вот переход непонятен. Чем сложнее контекст, тем сильнее должна активизироваться эффективная коммуникация. И так вплоть до контекстов мега стресса.
Скажем так: частные проявления ээ настроя на приоритет личных целей провоцируют/способствуют возникновению общих проявлений. Ну, а в общих проявлениях он очень не эффективен. То есть, грубо говоря, от преследования прагматической эгоцентрической выгоды оказывается полшага до этакой "наркоманской" выгоды стремления к достижению близлежащего удовольствия. Типа становишься в целом ленивым и капризным.
Стресс активизирует все навыки на полную катушку, если нет варианта этого стресса избежать. Если есть этакое намерение воина на преодоление трудностей (по поводу которых генерируется стресс). Если такого настроя нет, то он провоцирует лишь фрустрацию.
Но, м.б. ты описываешь эффекты, возникающие от негативных эмоций?
От любых эмоций. Желания и тяготы суть одно. Этакая дзен-мысль :)
Получается, что в твою самость социальные «демонстрации» не вписаны.
Получается, что мне с трудом даётся сохранение внешнего внимания во время социальных демонстраций. Но это затруднение, мне кажется, является неким общим местом, то есть вряд ли свойственно мне одному.
--А, понял. Ты сильнее, чем надо уподобляешь самость и эго. Но, я привел ссылки, которые отмечают, что это не так.
--А я пока не смотрел :)
Достаточно бросить взгляд.
Но, получается, важен вопрос некоей ээ целиком внешней проекции личности.
Почему обязательно внешней. Самость в роли архетипа есть нечто внешнее и есть нечто внутреннее.
--А вот этот вот переход непонятен. Чем сложнее контекст, тем сильнее должна активизироваться эффективная коммуникация. И так вплоть до контекстов мега стресса.
--Скажем так: частные проявления ээ настроя на приоритет личных целей провоцируют/способствуют возникновению общих проявлений. Ну, а в общих проявлениях он очень не эффективен.
Ммм, ты знаешь, это не обязательно такая связь должна быть. Что если личное – то коммуникация страдает. Т.е. такая связь может быть, а может и не быть. Это индивидуально.
Ну, и конечно, после тренировки такой связи не будет.
То есть, грубо говоря, от преследования прагматической эгоцентрической выгоды оказывается полшага до этакой "наркоманской" выгоды стремления к достижению близлежащего удовольствия. Типа становишься в целом ленивым и капризным.
А, ну понял. В настоящее время, я так думаю, что это типа шелдоновских сомато-психических типов. Там есть такой тип – соматотоник. Субъект, у которого в силу почти прирождённых причин важна сосредоточенность на висцеральных (от внутренних органов) ощущениях.
Вот, я сам как раз такой соматотоник. Поэтому, реализация темы «достижение близлежащего удовольствия» переводит меня в состояние проглотившего чего-то удава.
Как-то так.
Но, и это перетренируется – меняется от тренировки.
Стресс активизирует все навыки на полную катушку, если нет варианта этого стресса избежать. Если есть этакое намерение воина на преодоление трудностей (по поводу которых генерируется стресс). Если такого настроя нет, то он провоцирует лишь фрустрацию.
Это ты совершенно точно.
Можно добавить, что есть куда направить энергию стресса –типа на техническую сторону эффективной экспрессии, то будет преобладать адаптивная реакция. И напротив.
--Но, м.б. ты описываешь эффекты, возникающие от негативных эмоций?
--От любых эмоций. Желания и тяготы суть одно. Этакая дзен-мысль :)
Да уж. Я едва удерживаюсь от д-сентенций.
--Получается, что в твою самость социальные «демонстрации» не вписаны.
--Получается, что мне с трудом даётся сохранение внешнего внимания во время социальных демонстраций. Но это затруднение, мне кажется, является неким общим местом, то есть вряд ли свойствен
Вот, это мне удивительно. Ежели бы, у тебя был маленький опыт соц. дем, я бы это понял.
По мере накопления опыта необходимой социальной демонстративной экспрессии естественным путем формируется привычка отнимать внимание от личного.
--А я пока не смотрел :)
Достаточно бросить взгляд.
Но, получается, важен вопрос некоей ээ целиком внешней проекции личности.
Почему обязательно внешней. Самость в роли архетипа есть нечто внешнее и есть нечто внутреннее.
--А вот этот вот переход непонятен. Чем сложнее контекст, тем сильнее должна активизироваться эффективная коммуникация. И так вплоть до контекстов мега стресса.
--Скажем так: частные проявления ээ настроя на приоритет личных целей провоцируют/способствуют возникновению общих проявлений. Ну, а в общих проявлениях он очень не эффективен.
Ммм, ты знаешь, это не обязательно такая связь должна быть. Что если личное – то коммуникация страдает. Т.е. такая связь может быть, а может и не быть. Это индивидуально.
Ну, и конечно, после тренировки такой связи не будет.
То есть, грубо говоря, от преследования прагматической эгоцентрической выгоды оказывается полшага до этакой "наркоманской" выгоды стремления к достижению близлежащего удовольствия. Типа становишься в целом ленивым и капризным.
А, ну понял. В настоящее время, я так думаю, что это типа шелдоновских сомато-психических типов. Там есть такой тип – соматотоник. Субъект, у которого в силу почти прирождённых причин важна сосредоточенность на висцеральных (от внутренних органов) ощущениях.
Вот, я сам как раз такой соматотоник. Поэтому, реализация темы «достижение близлежащего удовольствия» переводит меня в состояние проглотившего чего-то удава.
Как-то так.
Но, и это перетренируется – меняется от тренировки.
Стресс активизирует все навыки на полную катушку, если нет варианта этого стресса избежать. Если есть этакое намерение воина на преодоление трудностей (по поводу которых генерируется стресс). Если такого настроя нет, то он провоцирует лишь фрустрацию.
Это ты совершенно точно.
Можно добавить, что есть куда направить энергию стресса –типа на техническую сторону эффективной экспрессии, то будет преобладать адаптивная реакция. И напротив.
--Но, м.б. ты описываешь эффекты, возникающие от негативных эмоций?
--От любых эмоций. Желания и тяготы суть одно. Этакая дзен-мысль :)
Да уж. Я едва удерживаюсь от д-сентенций.
--Получается, что в твою самость социальные «демонстрации» не вписаны.
--Получается, что мне с трудом даётся сохранение внешнего внимания во время социальных демонстраций. Но это затруднение, мне кажется, является неким общим местом, то есть вряд ли свойствен
Вот, это мне удивительно. Ежели бы, у тебя был маленький опыт соц. дем, я бы это понял.
По мере накопления опыта необходимой социальной демонстративной экспрессии естественным путем формируется привычка отнимать внимание от личного.
Вот, это мне удивительно. Ежели бы, у тебя был маленький опыт соц. дем, я бы это понял.
По мере накопления опыта необходимой социальной демонстративной экспрессии естественным путем формируется привычка отнимать внимание от личного.
Да тут презабавные эффекты есть даже на ээ микроуровне. Вот, скажем, самое произнесение вслух слов "я", "мне", "моё" является весьма сильным якорем даунтайма.
По мере накопления опыта необходимой социальной демонстративной экспрессии естественным путем формируется привычка отнимать внимание от личного.
Да тут презабавные эффекты есть даже на ээ микроуровне. Вот, скажем, самое произнесение вслух слов "я", "мне", "моё" является весьма сильным якорем даунтайма.
Кажется, именно этот феномен отмечен в народной мудрости словами: "я" последняя буква в алфавите.
Народная мудрость имела ввиду, что "я" последняя в роли буквы, но первая в роли смыслов.
Народная мудрость имела ввиду, что "я" последняя в роли буквы, но первая в роли смыслов.