![[userpic]](/media/4587bb8388ee4725e346652254c934c26f18585afe1756ca95df939553e68845)
Re: Два значение "ценности" ↑
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Ценность это N-ый «заполненный» уровень ценностной иерархии, в соседстве с N+1 и N-1 уровнями
Ценность это ценностная (конечная) компонента одного ценностного уровня.
2 комментария
сначала старые сначала новые
![[userpic]](/media/f1b8fa29b7f57006d9ba6d0dafb355b9cff4fa04dec88d7946935d678ecb42dd)
Означает ли это возможность/наличие бесконечного количества уровней?
Или ценности нижнего и верхнего уровней - не совсем ценности? Или какие-то особенные, например, недо- и суперценности?
Считайте, что на рисунке спираль скрепляет уровни.
Или ценности нижнего и верхнего уровней - не совсем ценности? Или какие-то особенные, например, недо- и суперценности?
Считайте, что на рисунке спираль скрепляет уровни.
Означает ли это возможность/наличие бесконечного количества уровней?
Нет, не означает. Дело в том, что более высокие уровни ЦИ становятся всё более обобщенными по содержанию/контекстам, в которых они действуют.
И вот, на десятом-пятнадцатом уровне ЦИ типовой субъект уже обращается к ценностям жизни-смерти и прочее. Или выходит в космос. А что далее? А далее, они останавливаются.
Ну, а верующие достигают своего божественного уровня ещё раньше, нежели чем 10-15 уровень ЦИ.
Какие-нибудь нагвалисты могут пойти далее, потому что у них наличествует развития онтология жизни после смерти физического тела. Но, мы не имеем прямого контакта с заметным количеством настоящих нагвалистов.
Или ценности нижнего и верхнего уровней - не совсем ценности? Или какие-то особенные, например, недо- и суперценности?
(а) Ну, поскольку любые ценности из нынешней онтологии эмоций, входящих в ЦИ, есть в исходном строении только эмоции, то и недо- и прото- эмоции всегда имеют богатую ощущенческую/чувственную основу. И этим они все равны.
(б) Но да. Есть тенденция на высших уровнях ЦИ находить у субъектов сущностные ощущения. Эти обладают «знаниевым» компонентом.
Такая картина была бы простой и красивой, ежели бы у небольшого числа субъектов и на нижних «повседневных» уровнях ЦИ не присутствовали эмоции-сущностные ощущения! Чем эти странные субъекты отличаются от обычных субъектов? А вот, ничем таким на первый взгляд не отличаются.
Про спираль мне не хватило воображения. :)
Нет, не означает. Дело в том, что более высокие уровни ЦИ становятся всё более обобщенными по содержанию/контекстам, в которых они действуют.
И вот, на десятом-пятнадцатом уровне ЦИ типовой субъект уже обращается к ценностям жизни-смерти и прочее. Или выходит в космос. А что далее? А далее, они останавливаются.
Ну, а верующие достигают своего божественного уровня ещё раньше, нежели чем 10-15 уровень ЦИ.
Какие-нибудь нагвалисты могут пойти далее, потому что у них наличествует развития онтология жизни после смерти физического тела. Но, мы не имеем прямого контакта с заметным количеством настоящих нагвалистов.
Или ценности нижнего и верхнего уровней - не совсем ценности? Или какие-то особенные, например, недо- и суперценности?
(а) Ну, поскольку любые ценности из нынешней онтологии эмоций, входящих в ЦИ, есть в исходном строении только эмоции, то и недо- и прото- эмоции всегда имеют богатую ощущенческую/чувственную основу. И этим они все равны.
(б) Но да. Есть тенденция на высших уровнях ЦИ находить у субъектов сущностные ощущения. Эти обладают «знаниевым» компонентом.
Такая картина была бы простой и красивой, ежели бы у небольшого числа субъектов и на нижних «повседневных» уровнях ЦИ не присутствовали эмоции-сущностные ощущения! Чем эти странные субъекты отличаются от обычных субъектов? А вот, ничем таким на первый взгляд не отличаются.
Про спираль мне не хватило воображения. :)