![[userpic]](/media/4587bb8388ee4725e346652254c934c26f18585afe1756ca95df939553e68845)
А здесь, как мне кажется, проблема/задача в удержании ресурсных интерфейсов активности. Мы не обсуждали раньше вопрос, что от (Аптайм-подобных) интерфейсов можно черпать не только ресурсное поведение, но и ресурсные чувства-эмоции.
Кажется, где-то обсуждали. Аптайм сопровождается сущностно-подобными чувствами-эмоциями.
И это (при настройке внимания всё же с преобладанием внешнего мира) как раз по большей части своеобразные "мета-эмоции": всяческие ожидания, надежды, (даже мечты).
Я бы отнёс ожидания, надежды и мечты к натуральным эмоциям.
То есть проблема женщины в том, что она не умеет удерживать интерфейс достаточно долго/стабильно, чтобы автоматически посещать магазины: – в нужное время (с минимальным количеством других покупателей) – в нужном месте (где будут подходящие платья) – с нужными финансовыми ресурсами (чтобы не сожалеть о потраченных деньгах)
Мне кажется не убедительной прорисовка более частных переживаний и процессов, описывающих поведение этой женщины в отношении посещения магазинов и делания покупок.
Кажется, где-то обсуждали. Аптайм сопровождается сущностно-подобными чувствами-эмоциями.
И это (при настройке внимания всё же с преобладанием внешнего мира) как раз по большей части своеобразные "мета-эмоции": всяческие ожидания, надежды, (даже мечты).
Я бы отнёс ожидания, надежды и мечты к натуральным эмоциям.
То есть проблема женщины в том, что она не умеет удерживать интерфейс достаточно долго/стабильно, чтобы автоматически посещать магазины: – в нужное время (с минимальным количеством других покупателей) – в нужном месте (где будут подходящие платья) – с нужными финансовыми ресурсами (чтобы не сожалеть о потраченных деньгах)
Мне кажется не убедительной прорисовка более частных переживаний и процессов, описывающих поведение этой женщины в отношении посещения магазинов и делания покупок.
2 комментария
сначала старые сначала новые
![[userpic]](/media/13d872ec9f767ad8008e6f82e03d7d42b2046c53f7eed93d1d56b0786c852e74)
–И это (при настройке внимания всё же с преобладанием внешнего мира) как раз по большей части своеобразные "мета-эмоции": всяческие ожидания, надежды, (даже мечты).
–Я бы отнёс ожидания, надежды и мечты к натуральным эмоциям.
Здесь кстати тоже контекст.
Наберусь наглости/смелости развить эту мысль Эриксона. Эти конструкты можно продвигать ко всё большим степеням сформулированности/оформленности, пользуясь Аптайм-подобными интерфейсами.
Подобные интерфейсы всё же можно организовать на базе/отталкиваясь от эмоций "ожиданий, надежд и мечтаний", при условии что субъект:
(а) имеет некоторое упорство в их удерживании, не переключаясь полярно на эмоции типа разочарования и т.п.
(б) имеет гибкость редактировать их под актуальные жизненные контексты
(в) не фокусируется на них чрезмерно, позволяя реальности вносить свои коррективы
На мой взгляд, это хорошая практика как развития ээ прагматического мышления, так и налаживания взаимодействия сознания и бессознательного.
Мне кажется не убедительной прорисовка более частных переживаний и процессов, описывающих поведение этой женщины в отношении посещения магазинов и делания покупок.
Получается, "дофаминовым стимулом" являются типа те самые "сознательные фантазии". Но одновременно утверждается, что эти оторванные от реальности фантазии, вызывающие гормональный прилив, на самом деле не подконтрольны сознанию.
–Я бы отнёс ожидания, надежды и мечты к натуральным эмоциям.
Thus, they [conscious fantasies] represent accomplishments apart from reality, complete in themselves, and expressive, recognizedly so to the person, of no more than conscious, hopeful, wishful thinking.
Unconscious fantasies, however, belong to another category of psychological functioning. They are not accomplishments complete in themselves, nor are they apart from reality. Rather, they are psychological constructs in various degrees of formulation for which the unconscious stands ready, or is actually awaiting an opportunity, to make a part of reality. They are not significant merely of wishful desire but rather of actual intention of the opportune time.
(Erickson, 1954c, pp. 281-282)
Тем самым, они [сознательные фантазии] представляют достижения, отделённые от реальности, которые всецело сами в себе, и выражают, как отдаёт себе отчёт человек, не более чем сознательное, надеющееся, желающее мышление.
Бессознательные фантазии, однако, принадлежат другой категории психологического функционирования. Они не являются достижениями всецело сами в себе, также не являются они и отделёнными от реальности. Скорее, они психологические конструкты в разной степени оформленности, для которых бессознательное находится в готовности, или в действительности ожидает удобного случая, чтобы сделать /их/ частью реальности. Они не имеют значения исключительно как желающее вожделение, скорее, как действительное намерение в подходящее время.
Моделируем Намерение (2) конструкции, которые бессознательное готово сделать частью реальности
http://metapractice.livejournal.com/286546.html
Здесь кстати тоже контекст.
Наберусь наглости/смелости развить эту мысль Эриксона. Эти конструкты можно продвигать ко всё большим степеням сформулированности/оформленности, пользуясь Аптайм-подобными интерфейсами.
Подобные интерфейсы всё же можно организовать на базе/отталкиваясь от эмоций "ожиданий, надежд и мечтаний", при условии что субъект:
(а) имеет некоторое упорство в их удерживании, не переключаясь полярно на эмоции типа разочарования и т.п.
(б) имеет гибкость редактировать их под актуальные жизненные контексты
(в) не фокусируется на них чрезмерно, позволяя реальности вносить свои коррективы
На мой взгляд, это хорошая практика как развития ээ прагматического мышления, так и налаживания взаимодействия сознания и бессознательного.
Мне кажется не убедительной прорисовка более частных переживаний и процессов, описывающих поведение этой женщины в отношении посещения магазинов и делания покупок.
Получается, "дофаминовым стимулом" являются типа те самые "сознательные фантазии". Но одновременно утверждается, что эти оторванные от реальности фантазии, вызывающие гормональный прилив, на самом деле не подконтрольны сознанию.
А я, когда писал, что ожидания, надежды и мечты относятся к обычным эмоциям, ориентировался на нашу модель Ощущений-Чувств-Эмоций.
С точки зрения это модели ожидания, надежды и мечты отличаются от тривиальных эмоций только "содержанием". Ибо содержание обычных эмоций имеет выходы во внешнее ваког. А сомнения, надежды и мечты имеют более опосредованный выход в ваког. Типа это якоря, субмодальности и прочие ассоциации.
Но, такая граница по формам содержания не является убедительной для разграничения эмоций и мета-эмоций.
При этом, я согласен, что мета-эмоции имеют место быть. Но, к ним я отношу переживания с более абстрактным содержанием.
Или, например, мета-эмоциями являются чувства, "скрепляющие" ценностные иерархии.
Или же мета-эмоции это сущностные ощущения, с их огромным, но как бы смутным содержанием.
С точки зрения это модели ожидания, надежды и мечты отличаются от тривиальных эмоций только "содержанием". Ибо содержание обычных эмоций имеет выходы во внешнее ваког. А сомнения, надежды и мечты имеют более опосредованный выход в ваког. Типа это якоря, субмодальности и прочие ассоциации.
Но, такая граница по формам содержания не является убедительной для разграничения эмоций и мета-эмоций.
При этом, я согласен, что мета-эмоции имеют место быть. Но, к ним я отношу переживания с более абстрактным содержанием.
Или, например, мета-эмоциями являются чувства, "скрепляющие" ценностные иерархии.
Или же мета-эмоции это сущностные ощущения, с их огромным, но как бы смутным содержанием.