--*А если мы вспоминаем о своей собственной в памяти звучащей речи, то это есть в чёрном или не в чёрном ящике?--Это не сильно отличается от предыдущего кейса. Поскольку по прошествию времени мы уже становимся другими людьми. И воспоминания будут содержать проекции из настоящего, наложенные на действительный опыт прошлого.Получилась какая-то слишком сложная мыслительная конструкция. И я в ней запутался.И опять же, как и в случае выше, будут инварианты, которые переживут все преобразования информации.Это верно. Но, это уже отдельная мысль.--Является ли человечье подсознание чёрным ящиком для сознания этого же субъекта?--А в чём сомнения?Т.е. ежели мы изучаем:--поведение субъекта - это бихевиоризм--рациональное самоосознание субъекта - это когнитивизм--активность его бессознательного по различным наблюдаемым косвенным проявлениям - это снова бихевиоризм...но, ежели мы:--строим догадки о ментальной активности субъекта в целом--или догадки о бессознательной активности самого себя...то это уже заглядывание в "чёрный ящик".Т.е. заглядывание в чёрный ящик это сплошные догадки.
--поведение субъекта - это бихевиоризм--рациональное самоосознание субъекта - это когнитивизмВроде так.--активность его бессознательного по различным наблюдаемым косвенным проявлениям - это снова бихевиоризмВ общепринятом научном смысле – нет. Это будет скорее "нейро-чего-нибудь-там"....но, ежели мы:--строим догадки о ментальной активности субъекта в целом--или догадки о бессознательной активности самого себя...а также строим МОДЕЛИ того, как вот такие-то "входы" (стимулы) могут превратиться в такие-то "выходы" (сигналы и/или поведение)...то это уже заглядывание в "чёрный ящик". Точно.Т.е. заглядывание в чёрный ящик это сплошные догадки.Вообще говоря любое чуть более чем примитивное описание причинно-следственной связки о стимулах и реакциях уже будет обращением к содержимому чёрного ящика.
--активность его бессознательного по различным наблюдаемым косвенным проявлениям - это снова бихевиоризм--В общепринятом научном смысле – нет. Это будет скорее "нейро-чего-нибудь-там".Нейрокогнитивизм.--Т.е. заглядывание в чёрный ящик это сплошные догадки.--Вообще говоря любое чуть более чем примитивное описание причинно-следственной связки о стимулах и реакциях уже будет обращением к содержимому чёрного ящика.А как же *бейтсонианские паттерны/эпистемология? Уж лучше её отнести к когнитивизму.
--активность его бессознательного по различным наблюдаемым косвенным проявлениям - это снова бихевиоризм--В общепринятом научном смысле – нет. Это будет скорее "нейро-чего-нибудь-там".--Нейрокогнитивизм.Ну как ни назови, а на ум сходу что-то не приходит названия научной дисциплины, которое бы занималось исследование СИГНАЛОВ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО (без акцента на каких-то специальных приборах, которыми лезут обязательно сквозь границу тела).А как же *бейтсонианские паттерны/эпистемология? Уж лучше её отнести к когнитивизму.Хм, забавно. Но бейтсонианская эпистемология и бейтсонианская концепция паттерна как раз и есть некий набор правил обращений с ЧЯ. В определении паттерна по бейтсону называется некая "граница" – так вот она как раз и есть граница ЧЯ.
--активность его бессознательного по различным наблюдаемым косвенным проявлениям - это снова бихевиоризм--В общепринятом научном смысле – нет. Это будет скорее "нейро-чего-нибудь-там".--Нейрокогнитивизм.--Ну как ни назови, а на ум сходу что-то не приходит названия научной дисциплины, которое бы занималось исследование СИГНАЛОВ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО (без акцента на каких-то специальных приборах, которыми лезут обязательно сквозь границу тела).Но, что есть "граница" тела?Бейтсон напоминал, что граница тела слепого есть конец его трости.И это справедливо для всех нас. Граница нашего тела есть граница нашего "инструментального мира" - места куда дотягиваются наши (по крайней мере, "физические" инструменты").Граница нашего тела есть граница нашей сенсорики?--А как же *бейтсонианские паттерны/эпистемология? Уж лучше её отнести к когнитивизму.--Хм, забавно. Но бейтсонианская эпистемология и бейтсонианская концепция паттерна как раз и есть некий набор правил обращений с ЧЯ. В определении паттерна по бейтсону называется некая "граница" – так вот она как раз и есть граница ЧЯ.Взаимодействие с ЧЯ по правилам это и есть определение когнитивизма.