А теперь не вульгарная топология ментального ↑
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
| Uptime | |||||
| 13. Интерфейс VAKOGin = VAKOGex | metanymous | ||||
| А теперь не вульгарная топология ментального | meta_eugzol | ||||
ОК. Сейчас, можете ли вы отличить животное, которое у вас здесь, и стул, на котором оно сидит? Есть ли что-либо в вашем опыте, что позволяет вам отличать тот факт, что вы поставили визуальный образ питомца здесь, от того факта, что образ стула был здесь до того, как вы намеренно поставили его туда? Есть ли какая-либо разница? Может не быть.
Когда я много лет назад первый раз читал этот отрывок, практически не имея ни малейшего понятия об НЛП, для меня он выглядел то ли каким-то высшим шаманством, то ли откровенным шарлатанством. Дело в том, что для меня принципиально не может быть та собака "там же", где этот стул.
Это что-то вроде разницы между семантической ошибкой и синтаксической ошибкой:
Colorless green ideas sleep furiously.
*Furiously sleep ideas green colorless.
(The Structure of Magic)
Первое есть пример семантической ошибки, а второе пример синтаксической ошибки. Человек, немного знающий английский, понимает, что первое предложение, это бред, но второе предложение он просто не может обработать, восприятие ломается на нём. Опять же, как человеку, знакомому с программированием, мне эта «ошибка парсинга» понятна и со стороны технических аллегорий компиляторов языков программирования.
Так вот попытка просто сравнить воображаемую собаку с реальной есть такая же ломка восприятия. И она вот так с одной фразы, не смотря на то что БиГи держат уверенный вид, тоже и близко не сработала на тётке с семинара. Их нельзя сравнивать, потому что они не сравнимы. И эта директивная попытка сломать восприятие не работает, несмотря на многочасовой около-гипнотический раппорт ведущего с субъектом в семинарской обстановке!
Мой интроспективный опыт по повторению этого маленького эксперимента вот что показывает:
(1) Не реальная собака находится в пространстве "нигде" — мы уже отмечали, что там и живёт типа "воображение". Нет никакой уверенности, что сама внутренняя топология этого мира "нигде" идентична топологии объективной реальности.
(2) Но, даже если топология там выстроена изоморфная реальности, всё равно ПРОСТРАНСТВО "НИГДЕ" НЕ СТЫКУЕТСЯ С РЕАЛЬНОСТЬЮ ПО ГРАНИЦЕ ОТДЕЛЬНЫХ ОБЪЕКТОВ! Мы пытались разобраться, как оно стыкуется, и выдвинули гипотезы, что структурирование делает, по большей части, процесс моргания. Интересно, что и в английском, и в русском, слова типа "вижу у себя в голове" и т.д. указывают, похоже, на то, что пространство ээ выворачивается наизнанку. Типа обратная сторона реальности :)
(2.1) Глаза повернуться на 180 градусов физически не могут. Но раз глаза вертятся, в каждом из них есть сустав, то почему бы нервной системой не используемое "изнаночное" пространство невозможного буквального/физического глядения внутрь своей головы развёрнутыми на 180 градусов белками не разметить/использовать под воображаемое пространство как-бы-смотрения-в-голову. То есть воображение может всё же находиться таки буквально "в голове", в том месте, куда бы мы заглянули, если бы повернули глаза аки сова поворачивает шею настолько, чтобы глядеть на изнанку собственного затылка. И это не тоже самое, что оглянуться и посмотреть за себя. То есть Гибсон не доглядел этот важный момент: наличие "изнанки" восприятия.
Фактически, эти пространства должны стыковаться как вложенные сферы. Наше зрительное восприятие это как видеокамера, которая движется по поверхности большой хрустальной сферы. При этом вне сферы — реальный мир. Но камера может развернуться внутрь сферы, и разглядеть там огромный "внутренний мир". О как я всё разложил чётко :)
http://metapractice.livejournal.com/425769.html?thread=11218985#t11218985