--Да, общение в сетях все же более проективно. Оно требует/задействует в большей мере воображение. Воображение есть страшная функция. Мы об этом писали--Ну это самый первый/общий уровень. В личном общении тоже полным полно места для воображения, разве нет?В личном общении полно места для работы воображения, но в соцсетях его гораздо больше. Общение лицом к лицу дает гораздо больший аналоговый ваког от личности/сущности другого человека. А в сетях это сведено к минимуму.--Внутренние репрезентации сетевого общения ДАЖЕ В БОЛЬШЕЙ МЕРЕ поддаются манипуляциям по их изменению.--Ага!Точно так. И все эти/большая часть этих манипуляций есть манипуляции воображением. Воображением манипулировать просто/сложно. Примерно так же как манипулировать "пятнышками" на экране закрытых век:
Т.е. в этом случае требуется уверенно владеть так называемыми "короткими"/быстродействующими пресуппозициями и планировать тактическое и стратегическое направление изменение конкретного содержания чрезмерно динамичного воображения.Тогда разве не закономерно будет добавить - к таким техникам управления внутренними репрезентациями для людей, привыкших к сетевому общению, надо ещё гораздо больший акцент делать на поиске новых способов поведения в реальном внешнем мире.Да, сетевое общение требуется в обязательном порядке уравновешивать живым общением. Иначе будет "труба".--Общая суть процессов по ходу сетевого общения та же самая, что и при обычном. Но, некоторые процессы более интенсивные. Например, это воображение.--Ну, да.Ну да, но все же любой человек раб своего воображения. И это мало кто осознает.--В рассматриваемом кейсе нет ни малейшего намека на его отличие от естественного общения.--Но указание на фантазию прямое: "...думаю о нем, не могу выбросить из головы, постоянно прокручиваю в голове что виновата в разрыве, и вообще мысленно с ним разговариваю".Ну, это же происходит и при возникновении зависимости от "обычных" отношений:
If there be nothing new, but that which isHath been before, how are our brains beguil'd,Which labouring for invention bear amissThe second burthen of a former child.Oh that record could with a backward look,Even of five hundred courses of the sun,Show me your image in some antique book,Since mind at first in character was done,That I might see what the old world could sayTo this composed wonder of your frame;Whether we are mended, or where better they,Or whether revolution be the same.Oh sure I am the wits of former days,To subjects worse have given admiring praise.http://www.stratford.ru/sonets.php?id=59
Шекспир и в центре сонета работа все того же воображения в контексте неких отношений.Вот в давние времена люди письма друг другу писали, примерно с тем же ведь эффектом. Магия текстов :)Да, текст требует обязательного задействования воображения. Но, и не только воображения, но и памяти. Без памяти на одном только воображении восприятие текста разрушается. Оно становится эээ "каббалистическим".
В личном общении полно места для работы воображения, но в соцсетях его гораздо больше. Общение лицом к лицу дает гораздо больший аналоговый ваког от личности/сущности другого человека. А в сетях это сведено к минимуму. Ну да, в заочном текстовом общении воображение легко "отцепляется" от реального общения. Ну плюс лёгкость начала и прерывания контакта.Воображением манипулировать просто/сложно. Примерно так же как манипулировать "пятнышками" на экране закрытых век. [...] Т.е. в этом случае требуется уверенно владеть так называемыми "короткими"/быстродействующими пресуппозициями и планировать тактическое и стратегическое направление изменение конкретного содержания чрезмерно динамичного воображения.На более общем уровне тут проблема переходов между полу-фантазийным общением в сети и разными формами реального общения в жизни. Прагматическое решение задачи: прекратить строить отношения в сети :) Любое другое решение жутко сложное и/или малонадёжное.Да, сетевое общение требуется в обязательном порядке уравновешивать живым общением. Иначе будет "труба". Ну да, в более мягком варианте - уравновешивать.Шекспир и в центре сонета работа все того же воображения в контексте неких отношений. Классный пример! Так тут он говорит о воображении, которое выцепляет некие ээ архетипически-культуральные, записанные в словах, паттерны отношений. И это в точности моё исходное впечатление от общения по переписке! И место этим паттернам в 99% случаев на помойке (чему нас учит Берн), а средств контроля за ними в сетевом общении почти никаких.Да, текст требует обязательного задействования воображения. Но, и не только воображения, но и памяти. Без памяти на одном только воображении восприятие текста разрушается. Оно становится эээ "каббалистическим".Но что в памяти у типовой сетевой девки или парня? Вопрос риторический :)