О Т Е Ц: После пятидесяти лет работы с этими идеями мне мало-помалу стало ясно, что без тумана в голове можно обойтись. Я всегда ненавидел туман в голове и всегда считал его необходимым условием религии. Однако начинает казаться, что это не так.Д О Ч Ь: Ага, так книга об этом?ОТЕЦ: Видишь ли, нам проповедуют веру и покорность. Но мне хотелось ясности. Ты можешь сказать, что вера и покорность необходимы для поддержания поисков ясности. Но я пытался избежать веры такого рода, которая тщательно скрывает бреши в ясности.Д О Ч Ь: Понимаю.О Т Е Ц: На моем пути были поворотные пункты. Один случился тогда, когда я увидел, что фрэзеровская идея магии стоит вверх ногами или вывернута наизнанку. Ты знаешь, что согласно традиционному взгляду религия развилась из магии, однако я думаю, что было наоборот, т. е. магия - это что-то вроде выродившейся религии.ДОЧЬ: Так во что же ты не веришь?О Т Е Ц: Ну, например, я не верю, что исходной целью танца дождя было заставить дождь пойти. Я подозреваю, что это - вырожденческое ложное представление о значительно более глубокой религиозной потребности: подтвердить свое членство в том, что можно назвать экологической тавтологией, в вечных истинах жизни и окружающей среды. Всегда имеется тенденция, почти потребность к вульгаризации религии, к превращению ее в развлечение, политику, магию или орудие власти».Д О Ч Ь: А экстрасенсорное восприятие? А материализация духов?А внетелесный опыт? А спиритизм?ОТЕЦ: Все это - симптомы, ошибочные, хотя и изобретательные попытки спастись от грубого материализма, ставшего невыносимым. Чудо - это уловка материалиста по спасению от своего материализма.