... ↑
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Другими словами, представленная здесь теория разума - холистическая. Подобно любому серьезному холизму, она основана на предпосылке дифференциации и взаимодействия частей.
Критерий 2. Взаимодействие между частями разума инициируется различием
Системы, состоящие из многочисленных частей, простираются от галактик до песчаных дюн и игрушечных паровозиков. Однако я далек от утверждения, что все они разумны, содержат разумы либо участвуют в ментальных процессах. Игрушечный паровозик может стать частью ментальной системы, включающей ребенка, играющего с ним, а галактика может стать частью ментальной системы, включающей астронома и его телескоп. Однако эти объекты не становятся мыслящими подсистемами этих б6льших разумов. Критерии полезны только в совокупности.
Нам предстоит рассмотреть природу отношений между частями. Как взаимодействуют части для создания ментального процесса?
Мы встретимся с очень отчетливым. отличием между способом описания обычного материального мира (юнговской Плеромы) и способом, которым мы вынуждены описывать разум. Это отличие состоит в следующем: в материальном мире мы обычно можем сказать, что «причиной» события послужила некоторая сила или импульс со стороны одной части материальной системы, воздействовавший на другую ее часть. Одна часть подействовала на другую часть. Напротив, в мире идей для этого требуется взаимоотношение (либо между двумя частями, либо между частью в момент t1 и той же частью в момент t2), активизирующее некоторый третий компонент, который можно назвать приемником. Приемник (например, концевой орган восприятия) реагирует именно на различие или изменение.
В юнговской Плероме нет ни различий, ни разграничений.
Не-ментальный характер описания этой сферы проявляется в том, что различие между двумя частями никогда не требуется привлекать для объяснения реакции третьей.
Любопытно отметить, насколько в неорганическом мире редки случаи, когда некоторое А реагирует на различие между некоторым B и некоторым С. Лучший пример, который я могу придумать, - автомобиль, наезжающий на кочку на дороге. Этот пример довольно близок к нашему вербальному определению того, что происходит в разуме при процессах восприятия. Вне автомобиля находятся две составные части различия: уровень дороги и уровень верхушки кочки. Автомобиль приближается со своей кинетической энергией и подпрыгивает в воздух под ударным воздействием различия, используя для этой реакции свою собственную энергию. Этот пример имеет ряд особенностей. близко напоминающих то, что происходит в органе восприятия при получении единицы информации или реакции на нее.
Чувство осязания - самый примитивный и простой вид восприятия, который хорошо иллюстрирует понятие сенсорной информации. В ходе лекции я обычно делаю на поверхности доски жирную меловую точку, слегка раздавливая мел для достижения эффекта толщины. Теперь на доске есть нечто, довольно похожее на кочку на дороге. Если я опускаю свой кончик пальца, тактильную зону, вертикально на белое пятно, я его не почувствую. Но если я перемещаю палец поперек пятна, различие уровней очень заметно. Я точно знаю, где находится край пятна, насколько он крут и т. д. (Здесь подразумевается, что я обладаю правильными представлениями относительно расположения и чувствительности моего кончика пальца, для чего нужны многие дополнительные виды информации.)