... ↑
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Алгоритмы/последовательности, которые присутствуют/составляют тайцзи, языком не являются.
Ибо все дальнейшее будет описываться в совершенно специфических языковых конструкциях -- и нужно показать, каковы они, и откуда они такие берутся.
Модельное описание тайцзы не требует никаких: "совершенно специфических языковых конструкций".
Тут интересно заметить сходство школ высших достижений в спортивных единоборствах и школ, например, бальных танцев (особенно -- медленного стандарта), где оценивается не столько внешний рисунок, сколько неуловимая и невыразимая "манера" -- которой совершенно непонятно как учить/учиться, и обучение мастерству растягивается на годы и годы.
Я "вам не скажу за всю Одессу", - меня в настоящее время не интересует ни моделирование бальных танцев, ни спортивных единоборств. И те и другие в качестве социальных практик, решая с определенной эффективностью всегда "тактические" социальные задачи, на индивидуальном уровне всегда неэкологичны.
В отличие от единоборств и танцев, тайцзи больше всего (аллегорически) похоже на эээ патчи, кряки, баги и т.п. (кажется, назвал правильно :), с помощью которых мы можем эээ обойти защиту двигательного кода самого господа бога/природы и перезагружать, обновлять и т.п. его/ее двигательные программы на индивидуальном уровне. :)
2 комментария
сначала старые сначала новые
Алгоритмы записываются на языках. Алгоритм умножения, записаный в языке римских цифр и в языке арабских цифр -- существенно различаются.
Модельное описание бальных танцев (на уровне исполнения чемпионами мира по стандарту) наверняка не потребует никаких специфических языковых конструкций. Интересно будет поглядеть, что в этих описаниях общего, а что специфического для бальных танцев и для тайцзы.
Про социальность данных практик мне тоже неинтересно. Меня интересуют они, как практики двигательные -- работа как раз с этими самымми "двигательными микропрограммами нашего wetware". Для того, чтобы танцевать "над паркетом", нужно иметь соответствующие двигательные паттерны -- и это можно обсуждать абсолютно отдельно от системы совревнований в бальных танцах (так же, как тайцзи можно обсуждать без системы, в которой есть региональные соревнования, на которых выигрывают ученики, использующие результаты моделирования ;)
Модельное описание бальных танцев (на уровне исполнения чемпионами мира по стандарту) наверняка не потребует никаких специфических языковых конструкций. Интересно будет поглядеть, что в этих описаниях общего, а что специфического для бальных танцев и для тайцзы.
Про социальность данных практик мне тоже неинтересно. Меня интересуют они, как практики двигательные -- работа как раз с этими самымми "двигательными микропрограммами нашего wetware". Для того, чтобы танцевать "над паркетом", нужно иметь соответствующие двигательные паттерны -- и это можно обсуждать абсолютно отдельно от системы совревнований в бальных танцах (так же, как тайцзи можно обсуждать без системы, в которой есть региональные соревнования, на которых выигрывают ученики, использующие результаты моделирования ;)
Алгоритмы записываются на языках. Алгоритм умножения, записаный в языке римских цифр и в языке арабских цифр -- существенно различаются.
Я понял, а теперь напишите мне, пожалуйста, "мой дядя самых честных правил", используя только лишь:
--алгоритм умножений
--"язык" римских цифр
--ну, и арабских
Модельное описание бальных танцев (на уровне исполнения чемпионами мира по стандарту) наверняка не потребует никаких специфических языковых конструкций. Интересно будет поглядеть, что в этих описаниях общего, а что специфического для бальных танцев и для тайцзы.
Еще раз, тайцзи это не танец. Он ничего ни кому не показывает и не выражает. Тайзци это каталог двигательных паттернов. Причем, даже эти паттерны представляют ограниченное разнообразие, ибо в контексте внешнего мира являются всего-лишь паттернами перемещений в двух средах, на поверхности и в двух/трех измерениях.
Про социальность данных практик мне тоже неинтересно.
Назвался груздем - полезай в кузов. Назвали - "танец", после этого открещиваться от "социального" уже поздно.
Меня интересуют они, как практики двигательные
Как двигательные проявления. Как двигательные формы. Как двигательные системы.
-- работа как раз с этими самымми "двигательными микропрограммами нашего wetware".
Да, почему же только с "микро"?
Для того, чтобы танцевать "над паркетом", нужно иметь соответствующие двигательные паттерны
Паттерны из каталога тайцзи могут способствовать "над паркетности" в танце, но ни как не гарантируют сохранение заранее заданной/зафиксированной танцевальной эстетичности.
-- и это можно обсуждать абсолютно отдельно от системы совревнований в бальных танцах
Бальный танец "социален" не своею встроенностью в ин-т соревнований. Ежели станцевать в одиночку б. танец посреди аризонской пустыни, танец все равно будет являть собою "социальный" акт. Это как речь обращенная к кому-то и внутренний диалог. Внешне разница существенна, но внутренне один пень.
Совсем не то тайцзи. Его целесообразность определяется всегда внешней экологически оправданной/актуальной целью - иметь возможность перемещения эквивалентно возможности выживания.
(так же, как тайцзи можно обсуждать без системы, в которой есть региональные соревнования, на которых выигрывают ученики, использующие результаты моделирования ;)
Социальность связана/задается вовсе не соревновательностью.
Я понял, а теперь напишите мне, пожалуйста, "мой дядя самых честных правил", используя только лишь:
--алгоритм умножений
--"язык" римских цифр
--ну, и арабских
Модельное описание бальных танцев (на уровне исполнения чемпионами мира по стандарту) наверняка не потребует никаких специфических языковых конструкций. Интересно будет поглядеть, что в этих описаниях общего, а что специфического для бальных танцев и для тайцзы.
Еще раз, тайцзи это не танец. Он ничего ни кому не показывает и не выражает. Тайзци это каталог двигательных паттернов. Причем, даже эти паттерны представляют ограниченное разнообразие, ибо в контексте внешнего мира являются всего-лишь паттернами перемещений в двух средах, на поверхности и в двух/трех измерениях.
Про социальность данных практик мне тоже неинтересно.
Назвался груздем - полезай в кузов. Назвали - "танец", после этого открещиваться от "социального" уже поздно.
Меня интересуют они, как практики двигательные
Как двигательные проявления. Как двигательные формы. Как двигательные системы.
-- работа как раз с этими самымми "двигательными микропрограммами нашего wetware".
Да, почему же только с "микро"?
Для того, чтобы танцевать "над паркетом", нужно иметь соответствующие двигательные паттерны
Паттерны из каталога тайцзи могут способствовать "над паркетности" в танце, но ни как не гарантируют сохранение заранее заданной/зафиксированной танцевальной эстетичности.
-- и это можно обсуждать абсолютно отдельно от системы совревнований в бальных танцах
Бальный танец "социален" не своею встроенностью в ин-т соревнований. Ежели станцевать в одиночку б. танец посреди аризонской пустыни, танец все равно будет являть собою "социальный" акт. Это как речь обращенная к кому-то и внутренний диалог. Внешне разница существенна, но внутренне один пень.
Совсем не то тайцзи. Его целесообразность определяется всегда внешней экологически оправданной/актуальной целью - иметь возможность перемещения эквивалентно возможности выживания.
(так же, как тайцзи можно обсуждать без системы, в которой есть региональные соревнования, на которых выигрывают ученики, использующие результаты моделирования ;)
Социальность связана/задается вовсе не соревновательностью.