... ↑
buriy в посте Openmeta (оригинал в ЖЖ)
Если вы плохо напишете программу - она не будет работать или будет работать недостаточно быстро. Если вы пишете пару операторов, кто-то уже написал миллион операторов, которые вы используете в своих двух, и при этом применял знания computer science, теорию сложности, знания архитектуры.
А в психопрактиках понимание внутренних процессов отсутствует начисто, поэтому можно написать любой бред, и нельзя будет даже провалидировать высказывание. В общем, шаманство с бубном.
Опытный шаман снимет порчу за 15 минут, не вопрос. Надо ли понимать, как это работает? Нет конечно, ведь можно просто позвать шамана.
Также и с программированием -- если программ мало и пишут их редко, можно позвать программиста, он что-то напишет, работает как-то, и ладно.
Зачем нужно изучать программирование? Чтобы построить ИИ или сложную программу коллективом программистов.
Зачем изучать, как всё устроено у человека в голове? Если шаманством заниматься, то не надо изучать. А если проводить тонкие манипуляции с психикой, делать лекарства, которым шаман не нужен, или строить ИИ на основе знания детального устройства человеческой психики -- то нужно.
Ну и нужно, чтобы уметь валидировать утверждения других людей, а не сводить к уровню: я тыкаю, оно работает, а когда не работает это внутри гномики артачатся. Предъявить гномиков? Объяснить, где они умещаются? А зачем, у меня всё и так работает.
3 комментария
сначала старые сначала новые
Я прошёл некоторый тренинг в системной инженерии, там работают с весьма и весьма сложными системами. И там есть некоторые методы работы борьбы со сложностью. Один из этих методов -- разделять уровни рассмотрения, выделять какие-то модульные платформы и далее каждый уровень платформы обсуждать, исходя из условия видимости интерфейсов предыдущих уровней. Иначе каюк. Это относительно новый способ рассмотрения сложных систем, специфичный для системного подхода.
Предыдущий подход был так называемый редукционистский, и он обычно объяснялся как попытка свести все эмерджентные проявления более высокого уровня платформы к описаниям предыдущего уровня. Например, если у вас крутится код на Java, то вы пытаетесь описать все вопросы его исполнения не терминах Java или хотя бы JVM, но в терминах микропрограмм процессора. Очень редко такое описание осмысленно (например, оптимизация выполнения Java-кода для микропроцессоров), но чаще -- бессмысленно.
Для психопрактик есть свои описания, там есть части личности, мысли и т.д. А у нейрофизиологии свои описания. И нужно как в системной инженерии: чётко прописывать между ними отношения. А дальше возможно разделение труда -- одни психопрактики изучают, другие нейромеханизмы, и понятно будет, как они связаны.
Действительно, надо бы этот стек прописать как-то подробней, без этого трудно договориться. Хотя какой-то рассказ и был приведён в http://openmeta.livejournal.com/231195.html, но там цели изложения были другими и чёткость изложения этого стека отсутствует. В тексте же про эскиз к архитектуре психики всё уже только про один уровень системы, на котором работают именно психопрактики, а не нейрофизиологические процессы -- http://openmeta.livejournal.com/232122.html
Предыдущий подход был так называемый редукционистский, и он обычно объяснялся как попытка свести все эмерджентные проявления более высокого уровня платформы к описаниям предыдущего уровня. Например, если у вас крутится код на Java, то вы пытаетесь описать все вопросы его исполнения не терминах Java или хотя бы JVM, но в терминах микропрограмм процессора. Очень редко такое описание осмысленно (например, оптимизация выполнения Java-кода для микропроцессоров), но чаще -- бессмысленно.
Для психопрактик есть свои описания, там есть части личности, мысли и т.д. А у нейрофизиологии свои описания. И нужно как в системной инженерии: чётко прописывать между ними отношения. А дальше возможно разделение труда -- одни психопрактики изучают, другие нейромеханизмы, и понятно будет, как они связаны.
Действительно, надо бы этот стек прописать как-то подробней, без этого трудно договориться. Хотя какой-то рассказ и был приведён в http://openmeta.livejournal.com/231195.html, но там цели изложения были другими и чёткость изложения этого стека отсутствует. В тексте же про эскиз к архитектуре психики всё уже только про один уровень системы, на котором работают именно психопрактики, а не нейрофизиологические процессы -- http://openmeta.livejournal.com/232122.html
>Действительно, надо бы этот стек прописать как-то подробней, без этого трудно договориться
Я бы сказал, не трудно, а совершенно невозможно.
Инженерия стала крутой не потому, что можно что-то построить и проверить, а потому, что можно рассчитать, а потом построить. В психопрактиках ничего нельзя рассчитать -- можно только потыкать и проверить, поэтому коллективная деятельность не получится, и уж тем более не получится ответить на вопросы "почему". Можно лишь писать книжки под названием "мои эксперименты и теории".
>В тексте же про эскиз к архитектуре психики всё уже только про один уровень системы, на котором работают именно психопрактики, а не нейрофизиологические процессы -- http://openmeta.livejournal.com/232122.html
Вот когда такое делают (всегда рассматривают один уровень), возникает вопрос -- а не врут ли они? Вдруг их теория опирается на что-то такое, чего в мозге нет? Были же теории про душу, например, или непонятно где находящееся "коллективное бессознательное" Юнга.
Также страдает универсальность -- если эксперимент на этих 5 людях нашёл что-то, то не факт, что это что-то найдётся у 6го человека -- потому что экспериментальная теория не позволяет ничего в принципе доказать. В физике элементарных частиц, если помните, есть правило 6 сигма для "экспериментального доказательства", но и там кроме доказательств есть теории.
Я бы сказал, не трудно, а совершенно невозможно.
Инженерия стала крутой не потому, что можно что-то построить и проверить, а потому, что можно рассчитать, а потом построить. В психопрактиках ничего нельзя рассчитать -- можно только потыкать и проверить, поэтому коллективная деятельность не получится, и уж тем более не получится ответить на вопросы "почему". Можно лишь писать книжки под названием "мои эксперименты и теории".
>В тексте же про эскиз к архитектуре психики всё уже только про один уровень системы, на котором работают именно психопрактики, а не нейрофизиологические процессы -- http://openmeta.livejournal.com/232122.html
Вот когда такое делают (всегда рассматривают один уровень), возникает вопрос -- а не врут ли они? Вдруг их теория опирается на что-то такое, чего в мозге нет? Были же теории про душу, например, или непонятно где находящееся "коллективное бессознательное" Юнга.
Также страдает универсальность -- если эксперимент на этих 5 людях нашёл что-то, то не факт, что это что-то найдётся у 6го человека -- потому что экспериментальная теория не позволяет ничего в принципе доказать. В физике элементарных частиц, если помните, есть правило 6 сигма для "экспериментального доказательства", но и там кроме доказательств есть теории.
Есть разные эксперименты, в количестве. За ними нужно постоянно следить. Типа http://www.umass.edu/newsoffice/article/how-brain-architecture-leads-abstract -- но это эксперименты именно по стыку нейрофизиологии и какого-то мышления.
Да, методология науки в тех местах, где она пытается что-то выяснить про мыслительную деятельность, по факту не проработана.
Но моя фишка тут в том, что весь огромный стек системных уровней даже большая организация удержать не сумеет. Нужно аккуратно выбрать доступный по ресурсам кусочек стека и грызть науку там, оглядываясь по сторонам и надеясь, что на соседние кусочки тоже кто-то сядет и будет грызть их. Ибо нельзя объять необъятное, и даже думать об этом вредно. При всех красивых рассуждениях про судьбы мира, целостность науки, безупречно поставленные кем-то и где-то эксперименты и т.д.
Да, методология науки в тех местах, где она пытается что-то выяснить про мыслительную деятельность, по факту не проработана.
Но моя фишка тут в том, что весь огромный стек системных уровней даже большая организация удержать не сумеет. Нужно аккуратно выбрать доступный по ресурсам кусочек стека и грызть науку там, оглядываясь по сторонам и надеясь, что на соседние кусочки тоже кто-то сядет и будет грызть их. Ибо нельзя объять необъятное, и даже думать об этом вредно. При всех красивых рассуждениях про судьбы мира, целостность науки, безупречно поставленные кем-то и где-то эксперименты и т.д.