Re: МысльСпроецированнаяПоСубмодальностям ↑
metanymous в посте Openmeta (оригинал в ЖЖ)
| Metapractice | |||||
| Bigger and brighter | |||||
| 11. Bigger and brighter | metanymous | ||||
| Ссылки и реплики по ключевому слову "субмодальности" | metanymous | ||||
| Openmeta | |||||
| Субмодальности 4. Зачем? Шаги к Модели | |||||
| Субмодальности 4. Зачем? Шаги к Модели | dvv7 | ||||
Честно? - это какой-то калейдоскоп.
Поскольку есть доказательства по поводу заучивания паттернов: буквосочетания, слова, и фразы будучи заученными отправляются в глубокий уровень бессознательного как паттерны, и потом с ними так и работается. Это означает, что заученное буквосочетание распознается и обрабатывается уровнем ниже, напрямую в бессознательном, в то время как распознавание-по-буквам происходит с вовлечением сознания, поэтому оно медленнее. Все кто учил в зрелом возрасте новый язык -- поймут, вот эта разница между восприятием на слух и необходимости интервенций сознательного
А причем исходнаЯ тема - моделирование мышления?
МодульОбработкиЯзыка -- не есть субмодальность, он логическим уровнем Процессинга выше, и может осуществляться параллельно с проекциями на субмодальности. Тем более, что НЛП стартовало с генеративной грамматики Гриндера, что есть генетически заложенные схемы работы с языком, отдельно от перцепции-репрезентации реальности, эта разница+возможность диссоциации называется "первородный грех" в других сферах.
Эээ - нет никакой реакции - я вижу работу твоей мысли-интуиции, но она мне непонятна :)
Буквосочетание - это субмодальность или базовый компонент мышления?
Из сказанного, буквосочетание не субмодальность ощущения, а _может быть_ _индивидуальным_ базовым компонентом мышления.
ИндивидуальныеЕдиницыИзмерения =?
ИндивидуальныеЕдиницыМышления, да, по крайней мере мышления спроецированного по субмодальностям, тут повторюсь:
кто-то мыслит буквами, кто-то буквосочетаниями (у каждого свое подмножество заученный импринтом буквосочетаний), кто-то красный представляет себе в размерах флага, кто-то точками, а кто-то как цветное полотно без границ, далее у каждого свой набор эйдетических картинок, учавствующий в воспроизведении, например, отношений логики (отрицание, эквивалентность) и т.п.
Теперь, мы говорим о том, что есть Мысль и есть МысльСпроецированнаяПоСубмодальностям. И Бэндлер, по этому поводу, имеет пару трюков, чтобы сделать так, чтобы вывести человека на состояние, где он проецирует мысли, так чтобы можно было работать с субмодальностями.
Я уважаю работу твоей мысли-интуиции, но она мне совершенно непонятна :)
2 комментария
сначала старые сначала новые
Причем здесь связка (а может и развязка) между качеством и количеством, в отношениях между "мыслью" и "эмоцией"? Вот такие есть варианты:
Anglo-Saxons who are uncomfortable with the idea that feelings and emotions are outward signs of precise and complex algorithms usually have to be told that...the relationship between self and others, and the relationship between self and environment, are, in fact, the subject matter of what are called "feelings"--love, hate, fear, confidence, anxiety, hostility, etc. It is unfortunate that these abstractions referring to patterns of relationship have received names [nominalizations], which are usually handled in ways that assume that the "feelings" are mainly characterized by quantity rather than by precise pattern.
Steps to an Ecology of Mind, by Gregory Bateson, Ballantine Books, New York, 1972, p. 140
John Grinder: "How strongly do you feel about that?" Nonsense.
Turtles All The Way Down. Prerequisites for Personal Genius. Grinder and DeLoizer (1987, p. 356).
Anglo-Saxons who are uncomfortable with the idea that feelings and emotions are outward signs of precise and complex algorithms usually have to be told that...the relationship between self and others, and the relationship between self and environment, are, in fact, the subject matter of what are called "feelings"--love, hate, fear, confidence, anxiety, hostility, etc. It is unfortunate that these abstractions referring to patterns of relationship have received names [nominalizations], which are usually handled in ways that assume that the "feelings" are mainly characterized by quantity rather than by precise pattern.
Steps to an Ecology of Mind, by Gregory Bateson, Ballantine Books, New York, 1972, p. 140
John Grinder: "How strongly do you feel about that?" Nonsense.
Turtles All The Way Down. Prerequisites for Personal Genius. Grinder and DeLoizer (1987, p. 356).
Отличная цитата!