Вот я тоже, чем больше читаю эти книжки, тем больше понимаю, что аргументация сводится чуть ли не к "вы не любили, вам не понять!".Ну это проблема/дилемма описания неизвестного--через известные аналогии (может теряться суть)--описание через то, чем описывемое не является (через отрицание)Многие прогоны Уилбера иначе, как прямыми внушениями не назовешь вообще (скажем, что медитаторы должны бегом бежать выполнять обет бодхисаттвы -- это он явно из буддистских традиций что-то прихватил и на всех вдруг распространил, или этот обет требуют от всех, кого буддисты обучать медитации берутся?).Ну всякое учение создает/задает свои собственные традиции.В общем, для меня рациональным в этой линии развития остается только одно: ставить под контроль сознания ум. Грубо говоря, все время фильтровать базар: думать о том, о чем думаешь. Контролировать не только внешнее поведение, но и внутренее мышление.В этом месте это тоже создает дилемму. Возьмем аналогию - системы контроля затрат времени. Предлагается все время контролировать затраты времени. Сие приводит к дополнительным затратам на сам контроль. Возникает соблазн запустить автоматическую программу контроля времени. Программа создает иллюзию, что происходит/реализуется сознательный контроль, хотя реально контроль идет на субстрате.Еще можно заметить отчетливую "наркотическую" составляющую (всякие состояния блаженства, при сопоставлении с даосскими и тантрическими практиками удивительно похожие по описанию на произвольно вызываемые у себя усилием мысли оргазмы разного типа).Ну, оргазмы-просветления посильнее усилия-мысли-оргазмов :)Но в сочетании с непрерывно повторяющимся невнятным для непосвященных рефреном про "освобождение" -- остается эссенциализм в действии: "вы не любили, вам не понять".Нет, это принимать в таком виде к исполнению нельзя. Необходимо решать задачи--для того где это возможно - позитивных описаний по аналогии известного--для того где это невозможно - негативных описаний через отрицание