Самость; Свидетель; Дух; ↑
metanymous в посте Openmeta (оригинал в ЖЖ)
ЕСЛИ ВЫ прямо сейчас присмотритесь к самому себе — просто отметите, что же вы называете собственным «Я» — вы, возможно, заметите по меньшей мере две части этого «я сам»:
во-первых, есть наблюдающее «я сам»
(внутренний субъект или свидетель);
во-вторых, есть наблюдаемое «я сам»
(некие объективные вещи, которые вы в себе видите или знаете — я - отец, мать, доктор, служащий; я вешу столько-то, у меня светлые волосы и т. д.).
Первое переживается в опыте как «Я», второе — как «я» косвенное (англ. те)
или даже как нечто «мое» (англ. mine).
Первое я называю непосредственной самостью (поскольку она ближе ко «мне»),
а второе — периферической самостью (поскольку оно воспринимается как более удаленный «объект»).
Вместе взятые, они, наряду с другими источниками самоотождествления, составляют то, что я называю совокупной самостью.
Эти разграничения очень важны, поскольку, как замечали многие исследователи — от Шри Рамана Махарши до Роберта Кигана— в процессе психологического развития «Я» одного этапа становится «я» (косвенным) следующего этапа. Иначе говоря, то, с чем человек отождествляет себя (или во что он полностью включен) на одной стадии развития (и что он, следовательно, переживает очень близко как свое «Я»), на следующей стадии он, как правило, превосходит (разотождествляется с этим, дистанцируется от этого) и, таким образом, может видеть это более объективно и отстраненно.
То есть, субъект одной стадии становится объектом следующей стадии.
Например, новорожденный младенец вначале отождествляетсебя исключительно со своим телом — тело и есть «Я» ребенка или субъект (непосредственное «Я»), и потому ребенок не может отстраниться и объективно наблюдать свое тело. Просто его тело и есть его «Я», и, будучи Я-телом, он смотрит на окружающий мир.
Но когда у ребенка начинает появляться вербальный и концептуальный ум, он начинает отождествлять себя со своим умом — ум становится самостью или субъектом (непосредственным «Я»), и тогда ребенок впервые может начать объективно воспринимать свое тело (как периферический объект или «я» косвенное) — теперь тело становится объектом нового субъекта, ментальной самости. Таким образом, субъект одной стадии развития становится объектом следующей.
(И, как добавляют представители вечной философии, на самых верхних уровнях спектра сознания, ваше индивидуальное «Я» —ваша отдельная самость или внутренний субъект — становится объектом высшего «Я», которое представляет собой не что иное, как сияющий Дух и вашу собственную подлинную Самость.
Согласно мистическим учениям:
вы составляете нераздельное единство с Богом как высший Субъект или Чистое Сознание — чистая Пустота,
которую, как абсолютного Свидетеля, «Я»-«Я», или Видящего, невозможно увидеть,
хотя она парадоксальным образом существует как Все Сущее, доступное взору:
Дух, который превосходит все — и который потому невозможно увидеть
— и включает в себя все
— и, таким образом, является всем, на что вы смотрите в данный момент.
Мы будем обсуждать это в главе 8).