Показаны записи 7151 - 7160 из 30984
Эти комплексные расстройства случайно не называются как раз "эго-расстройства"?
Все диссоциации, возникшие на почве крайней визуальности, являют собой ту или иную форму "эго-расстройств". Но, не все эго-расстройства имеют отношение к крайней визуальности.
Все диссоциации, возникшие на почве крайней визуальности, являют собой ту или иную форму "эго-расстройств". Но, не все эго-расстройства имеют отношение к крайней визуальности.
Когда мы разворачиваем модель - мы фиксируем местоимение и указание. мы изучаем ощущения как функцию указания и местоимения.
Когда мы утилизируем модель, мы изучаем производную функцию. функцию. По выявленным ощущениям и указанию мы собираем некое множество семантики.
Когда мы утилизируем модель, мы изучаем производную функцию. функцию. По выявленным ощущениям и указанию мы собираем некое множество семантики.
</>
Re: Язык1,2: орган тела. Процесс кодовой межчеловеческой
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Это делает мою гипотезу только сильнее.
</>
Моделирование метафизического мышления не ведем.
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Моделирование метафизического мышления не ведем.
Чтобы от этого индивидуального содержания перейти на ээ обще-человеческую и транс-историческую :) феноменологию надо совершить скачок через два логических уровня: признать что тогда любое названное ощущение есть проявление "Я".
Есть хорошо известная культура/религия, которая повсеместно практикует "расширение" осознания "я" до всех закоулков тела.
Но, и в случае изучения представителей данной культуры мы видим чёткое воспроизведение исходного феномена произнесение местоимения "Я" + указующего в одно и то же место жеста тела.
Есть хорошо известная культура/религия, которая повсеместно практикует "расширение" осознания "я" до всех закоулков тела.
Но, и в случае изучения представителей данной культуры мы видим чёткое воспроизведение исходного феномена произнесение местоимения "Я" + указующего в одно и то же место жеста тела.
</>
Место1 тела + Ad "местоимение Я" ; Место1 тела + Множество н
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Даже типичное ВАКОГ "Я" не приведёт к открытию ээ настоящей (феноменологической) модели "Я". Типичное ВАКОГ приведёт лишь к открытию культурального содержания "Я" (примеры из философии и религии показывают, что такое содержание имеется и что оно не постоянно, а значит и не объективно).
Настоящий феномен модели "я" состоит из двух компонент:
(1) субъект повторно указывает на определенное место1 тела со словам1 "я"
(2) субъект указывает на место1 тела с другими словами2.
Множество слов2 задает общую для данного индивида семантику его "я".
Описание ощущений из места1 тела данного субъекта задает ваКог компоненту "я" данного субъекта.
Настоящий феномен модели "я" состоит из двух компонент:
(1) субъект повторно указывает на определенное место1 тела со словам1 "я"
(2) субъект указывает на место1 тела с другими словами2.
Множество слов2 задает общую для данного индивида семантику его "я".
Описание ощущений из места1 тела данного субъекта задает ваКог компоненту "я" данного субъекта.
</>
Re: Сколько субъектов указали на свой язык. Я = Маркер
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
--(4) Конечно, "я" не являет собой один только набор ощущений/чувств/эмоций. Скорее, следует говорить о наличии типичного "я"_ВАКОГ, которое подвержено существенному разнообразию от субъекта к субъекту.
--Так и получается "психоанализ". ВАКОГ – это содержание.
ВАКОГ это невербальное содержание. Вербальное есть Ad-содержание.
Психоанализ есть сбор Ad-содержания.
--Так и получается "психоанализ". ВАКОГ – это содержание.
ВАКОГ это невербальное содержание. Вербальное есть Ad-содержание.
Психоанализ есть сбор Ad-содержания.
--(3) Трансперсональный аргумент. Смею заверить на основе личного опыта, что в трансперсональных переживаниях сознания_без тела, компонента "я" в сознании отсутствует.
--Но всё-таки между тезисами "Я неразрывно связано с телом" и "Я есть ощущение/К-последовательность" очень большая разница. Кстати, такой аргумент укладывается в мой тезис выше, что Я должно неизбежно проявляться в любом "ощущенческом конструкте" (= ощущение + осознание + номинализирование).
Невротический аргумент. При крайних формах визуальной ориентации субъект теряет кинестетическое осознание тела. И у него начинаются комплексные личностные расстройства. Возникают феномены множественной персональности и т.п.
--Но всё-таки между тезисами "Я неразрывно связано с телом" и "Я есть ощущение/К-последовательность" очень большая разница. Кстати, такой аргумент укладывается в мой тезис выше, что Я должно неизбежно проявляться в любом "ощущенческом конструкте" (= ощущение + осознание + номинализирование).
Невротический аргумент. При крайних формах визуальной ориентации субъект теряет кинестетическое осознание тела. И у него начинаются комплексные личностные расстройства. Возникают феномены множественной персональности и т.п.
</>
При выявлении м. фиксируем номинализацию. При утилизац
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
А следуя этой ощущенческой логике мы тогда должны прямо назвать совсем другой тезис: ЛЮБОЕ ЛОКАЛИЗОВАННОЕ ОЩУЩЕНИЕ в теле + его ОСОЗНАНИЕ + его связь с неким СЛОВОМ/понятием/значением ЕСТЬ КОМПОНЕНТА/ПРОЦЕСС "Я".
Следуя ощущенческой логике мы называем ЛЮБОЕ ЛОКАЛИЗОВАННОЕ/РАСПРОСТРАНЕННОЕ ОЩУЩЕНИЕ в теле + ОДНОВРЕМЕННУЮ НОМИНАЛИЗАЦИЮ "Я" неким СЛОВОМ/понятием/значением КОМПОНЕНТОМ/ПРОЦЕССОМ "Я"
Вот это будет по крайней мере логически корректное/последовательное утверждение (не знаю, насколько оно фактически корректное).
Если подправить как выше - то будет.
Кстати, очень конкретное определение получилось. (Ну, если не нравится "осознание" – можно заменить на сенсорный сигнал "указания", который вы назвали.) То есть "Я" – это такой прото-языкоид на ощущении. Маркер. (Любая) одновалентная связь между ощущением и словом.
Ты спутал/поменял местами две компоненты моделирования:
--на стадии установки модели мы фиксируем номинализацию "Я" и собираем вокруг нее различные ассоциации
--после расписывания модели в формы - феномен, модель, методика, техника, шаблон, упражнение, тренировка, - мы можем зафиксировать ощущения_я и вторично собирать вокруг них круги/множества вторичных ассоциаций. Последние будут являть собою, конкретно, языкоидные ассоциации.
Следуя ощущенческой логике мы называем ЛЮБОЕ ЛОКАЛИЗОВАННОЕ/РАСПРОСТРАНЕННОЕ ОЩУЩЕНИЕ в теле + ОДНОВРЕМЕННУЮ НОМИНАЛИЗАЦИЮ "Я" неким СЛОВОМ/понятием/значением КОМПОНЕНТОМ/ПРОЦЕССОМ "Я"
Вот это будет по крайней мере логически корректное/последовательное утверждение (не знаю, насколько оно фактически корректное).
Если подправить как выше - то будет.
Кстати, очень конкретное определение получилось. (Ну, если не нравится "осознание" – можно заменить на сенсорный сигнал "указания", который вы назвали.) То есть "Я" – это такой прото-языкоид на ощущении. Маркер. (Любая) одновалентная связь между ощущением и словом.
Ты спутал/поменял местами две компоненты моделирования:
--на стадии установки модели мы фиксируем номинализацию "Я" и собираем вокруг нее различные ассоциации
--после расписывания модели в формы - феномен, модель, методика, техника, шаблон, упражнение, тренировка, - мы можем зафиксировать ощущения_я и вторично собирать вокруг них круги/множества вторичных ассоциаций. Последние будут являть собою, конкретно, языкоидные ассоциации.
</>
Язык1,2: орган тела. Процесс кодовой межчеловеческой ко
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
С другой стороны, сколько субъектов, говоря о себе или прямо отвечая на вопрос об ощущении Я указали локализацию в собственном рте/языке? А ведь из ээ ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИХ ээ соображений вы назвали именно такое место локализации "Я". И вот доказательная логика этих феноменологических аргументов мне представляется корректной.
Только в русском языке слово "язык" имеет нужные нам два характерных значения:
--язык1 - орган тела
--язык2 - процесс кодовой межчеловеческой коммуникации
Только в русском языке слово "язык" имеет нужные нам два характерных значения:
--язык1 - орган тела
--язык2 - процесс кодовой межчеловеческой коммуникации
Дочитали до конца.