Ну, хорошо у субъекта или нет и мотивацию субъекта к постановке задачи я бы не стал относить.

То, что постоянно хочется поговорить на тему решения проблем, упорядоченных по некоей онтологии, по-хорошему надо считать сортом нашей профессиональной деформации.

И не понятно, почему она столь сильно тут нас тормозит, ведь ранее уже были описаны "утвердительные" ("конструктивные") модели "ресурсного дыхания", "оптимизма-улыбок" и т.д., в которых вовсе не постулируется наличие каких-то проблем и необходимость их преодолевать.

И надо знать что делать с этими помехами, в случае чего.

Вот в этой теме как раз хотелось бы рассмотреть вопрос, о чём НАДО "думать", а не о чём не надо.

Для простоты, можно считать, что задача преодоления возражений решается путём продолжающей концентрации/возвращению к целевой к-последовательности.

Практика идеи чувства-буквы алфавита, т.е. идеи комбинаторного разнообразия чувств против интенсивности малого числа однообразных чувств приведёт к появлению большего числа разных к-последовательностей.

Ну, 27 последовательностей.

Из четырёх центров, если считаем последовательностью упорядоченную комбинацию одного и более центра, можно составить 24 последовательности. Из пяти – 120.

Ну, я задал исходные вопросы после того, как импровизированно предложил коллеге с жалобами на "кинестетику" во время типовых движений/прогулок двигаться от одного ресурсного внешнего ассоциативного якоря к другому (маршрут, условно, кольцевой). Можно прикинуть онтологию более тонких вариантов: один из них это связать каждый якорь в большей мере с отдельным шагом ресурсной к-последовательности. Другой вариант (который, как можно было догадаться, спонтанно сам по себе и возник) это связать каждый якорь с неким классом поведения (в других контекстах), которые так или иначе поддерживают целевую ресурсную кинестетику (напрямую или косвенно).

Ну вот пока целое не в виду.

1. В три шага получаем указанный тобой кинестетический ресурс, предотвращающий накапливание антиресурсных чувств. Излагаю слегка модифицированную технологию, предложенную Бигам в классическом источнике [...]

Ну, формально да, но по факту (продолжаю и в том числе сам для себя уточнять "техническое задание") в этой теме хочется другого. Вообще откажемся от рассмотрения проблем и извлечения ресурсов путём их решения.

Когда мета часть находится в состоянии амнезии: "Обычно мета-часть находится в состоянии амнезии, как бы паря на крыльях в ожидании того, когда наступит время стать активной...", - то в сознании от неё останется некое чувство.

Ну это попросту ошибочно с точки зрения оперантного формирования и базовых принципов психологии/психотерапии. Получается завязываем искомое мета-чувство на наличие проблем, тем самым появление новых проблем подкрепляя. Здесь можно повторить рассуждения (было в другой теме), что наличие проблем это некий мета-ресурс. Ну, рассматривая данную тему, можно кратко рассмотреть и вопрос того, как же вести ресурсную жизнь всё-таки совсем без проблем.

Для нас это будем именно деятельное чувство. А накоплено оно в результате практики ТЕХНИК НЛП.

Для техник НЛП довольно подробно рассмотрен в Метапрактике вопрос о том, на каком материале их можно тренировать, не используя "проблемы". Более того, в целом подход тренировок на некоем нейтральном материале считается оптимальным. А Части Мета (в указанном вами смысле) на чём тренироваться?

Такой вариант отличается от запрошенного тобой только наличием полисенсорного контента (а не одного только кинестетического) на стадии накопления чувства, сопровождающего появление и развитие навыков мета части.

Нет, ключевое отличие это то, что я запрашиваю рассмотреть подход, который не рассматривает проблемы. Ну то есть по ходу совершения действий вдоль конвейера моделирования мы от чего угодно можем отталкиваться, включая "проблемы", но в конечном итоге/продукте ссылок на проблемы быть не должно. Хотя он должен быть применим (может быть в ограниченной мере) и для решения некоего класса проблем.

3. Наиболее экономным вариантом таких практик, как мне кажется, будет какой-то вариант двигательно-дыхательной практики. Вариант дыхательной йоги, модификации рекапитуляции и т.п.

Да, это понятный класс вариантов.

--если "тренировать" деятельные чувства, то от этого они будут неограниченно увеличиваться, и это полезный/ ценный процесс

Наверное, скорее "усложняться", чем буквально увеличиваться.

--если "тренировать" все остальные чувства, то они будут накапливаться и затем обнуляться, и затем снова накапливаться и т.д. И это может быть малополезным процессом.

Ну, человек биологически запрограммирован на ритмичность активности (следовательно, и некоторого подмножества чувств/к-последовательностей). Заранее можно ограничить рассмотрение теми чувствами и теми режимами работы к-последовательностей, которые более-менее полезны.

1. Деятельные чувства - они сопровождают процессы совершения любой созидательной продуктивной деятельности. Эти чувства/ одно чувство могут неограниченно накапливаться. Эриксон метафорически сравнивал это деятельное чувство с натуральным рядом чисел. Э. считал, что субъект должен/ субъекту так будет лучше "суммировать", неограниченно накапливать своё/ свои деятельные чувства.

Это будет что-то вроде темы "двигательных усилителей продуктивной деятельности".

2. а) Все остальные - эта обширная группа чувств может накапливаться только ограниченно, до определённого передела, а затем они, фактически, обнуляются, и надо снова их накапливать до следующего обнуления. И т.д.

Говоря "последовательность", я имею в виду в широком смысле полный цикл накопления-обнуления-накопления.

б) в этой группе чувств большинство из них являются так называемыми "эмоциями". Последние делятся на "положительные"/ приятные или "отрицательные"/ неприятные. Субъект чаще стремиться к накоплению приятных чувств и избеганию неприятных.

Ну, я помню, что здесь стоят нерешаемые задачи накопления лингвистических и кинестетических калибровок для конвенциональных слов эмоций. Но можно поставить более экономную задачу предложить минимальные и редуцированные модели основных эмоций. Эмоциональные слова можно взять из типовых категорий того, что люди ставят на место ценностей в ЦИ-опросе (некоторый объём классификации таких слов проделан).

в) в комплекте с приятными/ неприятными чувствами у каждого субъекта имеется тот или иной ассоциативный/ обязательных контент внешнего/ внутреннего ВАКОГа.

Тут бы тоже как-нибудь наметить основные варианты ээ "формы" этого ВАКОГа.

г) Эриксон метафорически сравнивал эти приятные/ неприятные чувства с буквами алфавита. Эриксон считал, что субъект должен всячески избегать "накопление до обнуления" своих положительных чувств, и должен получать сумму своих удовольствий от жизни в виде комбинаторного разнообразия исходных элементов, подобных буквам алфавита.

А как практика такого принципа будет отражаться на интерфейсе переживаемых к-последовательностей?

Ну то есть в целом концепция и практики "меридианов" дают аргументы в пользу в том или ином смысле "симмертичных" последовательностей.

Ну, если есть какие-то мелкомашстабные паттерны "тайцзы-движений", то, конечно, было бы интересно их добавить в обсуждаемую практику.