Показаны записи 41 - 50 из 56
Если память меня не подводит, и Перлз и Сатир как раз использовали диссоциацию, а не наоборот.
Не знаю, куда поместить, нашел об останвке внутреннего диалога почти тоже самое, что когда-то вы писали в Опенмете:
"Основная трудность переходного периода - это внутренняя пустота. После того, как мы долго жили в ментальном возбуждении, мы вдруг начинаем чувствовать себя так, как чувствует себя выздоравливающий после серьезной болезни - немного растерянными, со странным шумом в голове; мир кажется нам ужасно шумным и утомительным. Мы становимся чрезвычайно чувствительными - создается такое впечатление, будто мы ударяемся обо все на свете: о серых и агрессивных людей, о тяжелые предметы, об отвратительные события; весь мир
представляется нам сплошным абсурдом. Это верный признак начала погружения вовнутрь. Однако если мы пытаемся с помощью медитации сознательно нисходить внутрь себя, то находим там все ту же пустоту - что-то вроде темного колодца или аморфного безразличия; если мы настойчиво продолжаем наше нисхождение,
то можем даже погрузиться в сон - на две секунды, десять секунд, две минуты, иногда больше; на самом деле, это не обычный сон: мы лишь переходим в другое сознание, но пока еще нет связи между ним и нашим обычным сознанием и
кажется, что мы выходим из него не более просвещенными, чем вошли. Такое состояние, характерное для переходного периода, может привести к своего рода нигилизму, довольно нелепому: нет ничего вовне, но и внутри - тоже ничего. И
по ту, и по эту сторону - ничто. И именно здесь мы должны быть очень осторожны, чтобы после того, как мы разрушили наши внешние ментальные построения, не стать пленниками иной конструкции, обладающей ложной глубиной
и несущей в себе абсурдность, иллюзорность, скептицизм, даже какую-то мятежность. Мы должны идти дальше. Раз мы взялись за йогу, нам нужно идти до конца - неважно, до какого именно - ибо если мы потеряем нить, то можем уже не найти ее никогда. И это, действительно, испытание. Просто ищущий должен
понять, что он рождается к другой жизни, и его новые глаза, новые органы чувств еще не сформировались; он подобен новорожденному, только что явившемуся на свет. На самом деле, это не умаление сознания, но переход к другому сознанию: Чашу нужно вычистить и опустошить для того, чтобы божественный напиток мог наполнить ее7. Единственным средством, к которому мы можем обратиться в данных обстоятельствах - это держаться нашего
стремления, позволить ему расти и расти именно потому, что мы ощущаем ужасную недостаточность всего вокруг, расти подобно огню, в который мы кидаем все наши старые одежды, нашу старую жизнь, наши старые идеи, наши
чувства; просто мы должны иметь непоколебимую веру в то, что за этим переходом откроется дверь. И вера наша не безрассудна, это не глупость доверчивости, но предчувствие - что-то, что знает раньше, чем мы, видит
раньше нас и посылает свое видение и знание на поверхность как стремление, искание, необъяснимую веру. (Сатпрем "Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания")
"Основная трудность переходного периода - это внутренняя пустота. После того, как мы долго жили в ментальном возбуждении, мы вдруг начинаем чувствовать себя так, как чувствует себя выздоравливающий после серьезной болезни - немного растерянными, со странным шумом в голове; мир кажется нам ужасно шумным и утомительным. Мы становимся чрезвычайно чувствительными - создается такое впечатление, будто мы ударяемся обо все на свете: о серых и агрессивных людей, о тяжелые предметы, об отвратительные события; весь мир
представляется нам сплошным абсурдом. Это верный признак начала погружения вовнутрь. Однако если мы пытаемся с помощью медитации сознательно нисходить внутрь себя, то находим там все ту же пустоту - что-то вроде темного колодца или аморфного безразличия; если мы настойчиво продолжаем наше нисхождение,
то можем даже погрузиться в сон - на две секунды, десять секунд, две минуты, иногда больше; на самом деле, это не обычный сон: мы лишь переходим в другое сознание, но пока еще нет связи между ним и нашим обычным сознанием и
кажется, что мы выходим из него не более просвещенными, чем вошли. Такое состояние, характерное для переходного периода, может привести к своего рода нигилизму, довольно нелепому: нет ничего вовне, но и внутри - тоже ничего. И
по ту, и по эту сторону - ничто. И именно здесь мы должны быть очень осторожны, чтобы после того, как мы разрушили наши внешние ментальные построения, не стать пленниками иной конструкции, обладающей ложной глубиной
и несущей в себе абсурдность, иллюзорность, скептицизм, даже какую-то мятежность. Мы должны идти дальше. Раз мы взялись за йогу, нам нужно идти до конца - неважно, до какого именно - ибо если мы потеряем нить, то можем уже не найти ее никогда. И это, действительно, испытание. Просто ищущий должен
понять, что он рождается к другой жизни, и его новые глаза, новые органы чувств еще не сформировались; он подобен новорожденному, только что явившемуся на свет. На самом деле, это не умаление сознания, но переход к другому сознанию: Чашу нужно вычистить и опустошить для того, чтобы божественный напиток мог наполнить ее7. Единственным средством, к которому мы можем обратиться в данных обстоятельствах - это держаться нашего
стремления, позволить ему расти и расти именно потому, что мы ощущаем ужасную недостаточность всего вокруг, расти подобно огню, в который мы кидаем все наши старые одежды, нашу старую жизнь, наши старые идеи, наши
чувства; просто мы должны иметь непоколебимую веру в то, что за этим переходом откроется дверь. И вера наша не безрассудна, это не глупость доверчивости, но предчувствие - что-то, что знает раньше, чем мы, видит
раньше нас и посылает свое видение и знание на поверхность как стремление, искание, необъяснимую веру. (Сатпрем "Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания")
Добрый вечер. А есть рекомендации по количеству блоков (из 7-10-ти предложений) за раз? И сколько раз в день оптимально делать данную процедуру?
Три реальности... Ага, вот как раз Дилтс похоже и пытался сделать что-то подобное. Спасибо.
</>
Re: Воронка пресуппозиций + другая структура техники
lidenskap в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
До воронки прессупозиций до этого момента не успел добраться, пока опенмету вычитываю.
За схему спасибо, очень знаково!
Вообще интересно, сначала идет мощная напитка позитивными внушениями, потом их количество снижается, а концу снова повышается. После основной работы ресурса/нересурса поровну. А почему в конце количество позитивных внушений хоть и увеличивается, но не очень значительно (гораздо меньше чем в начале)?
Вообще интересно, сначала идет мощная напитка позитивными внушениями, потом их количество снижается, а концу снова повышается. После основной работы ресурса/нересурса поровну. А почему в конце количество позитивных внушений хоть и увеличивается, но не очень значительно (гораздо меньше чем в начале)?
В тех курсах НЛП-практика, которые идут сейчас, как правило, защиты клиента нет вообще. Мало того, часто клиент подвергается сознательным нападкам. Такое чувство, что на первый план вышла не помощь клиенту, а его окончательное загнобление.
Контроль ресурсного состояния запомнил, буду отслеживать. Я в технике реипринта изначально основывался на Дилтсе, он этот момент вообще обходит стороной, а ведь он изначально ведет человека ассоциировано в импринт, на якоре негативного убеждения. У него есть некая защита - отход на шаг назад от импринта, но если человек прожил этот импринт очень остро, это уже не спасает. У меня человек из импринта не мог даже в мета-позицию выйти.
Что вынес из данного поста: антиресурсного состояния не более, 10%, постоянный контроль за состоянием клиента на предмет ухода в нересурс, прерывание ухода в нересурс (заякорить прерывание заранее?)
Контроль ресурсного состояния запомнил, буду отслеживать. Я в технике реипринта изначально основывался на Дилтсе, он этот момент вообще обходит стороной, а ведь он изначально ведет человека ассоциировано в импринт, на якоре негативного убеждения. У него есть некая защита - отход на шаг назад от импринта, но если человек прожил этот импринт очень остро, это уже не спасает. У меня человек из импринта не мог даже в мета-позицию выйти.
Что вынес из данного поста: антиресурсного состояния не более, 10%, постоянный контроль за состоянием клиента на предмет ухода в нересурс, прерывание ухода в нересурс (заякорить прерывание заранее?)
</>
Re: Воронка пресуппозиций + другая структура техники
lidenskap в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
И еще вопрос. Если сцена импринта вызывает бурную реакцию, имеет ли смысл изменить ее субмодальности перед началом работы?
</>
Re: Воронка пресуппозиций + другая структура техники
lidenskap в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Еще один момент был. Потом выяснил, что вторую ситуацию, в которую человека выбросило потом, он когда обрабатывал с психологом, судя по описанию, техникой похожей на "изменение личностной истории". Но это изменение было как бы фоном, то есть, человек помнит, что они меняли в сцене, но переживает все равно исходную.
Дочитали до конца.