Показаны записи 4601 - 4610 из 30957
Отлично. Хочу сделать пост с этим звуковым фрагментом. Вопрос: приведённая ссылка будет доступна неограниченно долго?
Незамутнённый (ясный) ум
http://openmeta.livejournal.com/234856.html
http://openmeta.livejournal.com/234856.html
</>
![[pic]](https://pbs.twimg.com/media/CjcN9SVVAAAzqA6.jpg)
Реальность (4) Уклонения от Моделирования: в Просветленчество vs Глубокое Машинное Обучение (ГМО)
metanymous в Metapractice (оригинал в ЖЖ)
http://metapractice.livejournal.com/496917.html
Темы, которых мы коснемся - осознанность в организациях, отношениях, родительстве, образовании; роль практик осознанности в управлении здоровьем и культивации личного благополучия. Мы рассмотрим разные парадигмы осознанности и разные способы познания феномена осознанности и сознания, включая научные и интроспективные.
В наших обсуждениях будут участвовать нейрофизиологи, психологи, социологи, антропологи, философы, музыканты, художники, режиссеры, педагоги и множество других интересных людей.
Вместе со мной эту конференцию готовят Boris Ryabov, Igor Berkhin, Elena Sokolova, Alexandra Galitskaya, Shchoukine Timour, Victor Shiryaev и многие другие.
Несмотря на всем известные трудности текущего момента, нам удалось пригласить на конференцию иностранных участников. В частности, у нас выступят глава Попечительского совета Международного общества системных исследований Alexander Laszlo и и исследователь калифорнийского Института будущего David Fidler. Заочно примут участие: один из ведущих мировых исследователей созерцательных практик B. Alan Wallace (The Attention Revolution), психотерапевт Daniel J. Siegel (Mindsight), Claudio Naranjo (создатель психоделической психотерапии и основатель SAT Institute). Прямо из гастрольного тура с гостями конференции по интернету свяжется Boris Grebenshikov, Ivan Vyrypaev прочитает в нашем зале отрывок из своего нового спектакля, Бронислав Виногродский раскроет тайны практик осознавания времени, а Anatoly Levenchuk расскажет о том, что такое инженерия психики и как можно превратить себя в свой собственный инженерный проект. Особо отмечу концерт, который вечером 27 февраля даст Daler Nazarov - уверен, что это будет невероятное переживание для каждого, кому посчастливится оказаться в зале.
Сам я веду круглые столы о механизмах принятия решений и противодействия манипуляциям и о возникающем феномене коллективной осознанности, а кроме этого участвую в круглых столах о телесной осознанности, об осознанном родительстве, о практике осознанных путешествий и "присвоения" пространства. Всего в трех залах на множестве круглых столов будет более 80 выступающих - и все они необычные люди, каждый из которых поделится глубиной своего понимания и своего опыта.
В общем, аналогов этому событию не подберу (разве что калифорнийская Wisdom 2.0, да еще вопрос, чья площадка интереснее). Всем, кто хоть сколько-то касается темы осознанности, интересуется ей, нуждается в конкретных практиках и подходах или ищет новые смыслы - стоит быть с нами в эти выходные.
РАзум и Природа. Грегори Бейтсон. Глава 1
Введение •
Как известно, о провидении рассуждал и платоник Плотин: он говорил, что от высочайшего Бога, красота которого непостижима и невыразима для человека, оно простирается до самых земных и низших предметов; и, при водя в качестве примера красоту маленьких цветов и листочков, утверждал, что все это, столь презренное и скоропреходящее, не могло бы иметь такого совершенства форм, если бы не получало образования оттуда, где пребывает непостижимая и непреложная, все в себе содержащая форма.
Блаженный Августин. О Граде Божием
В июне 1977 г. я считал, что начал работать над двумя книгами. ОДНУ я назвал эволюционная идея, а ДРУГУЮ - Каждый школьник знает ... . Первая должна была стать попыткой пересмотра теории биологической эволюции в свете кибернетики и теории информации. Однако, начав писать эту книгу, я обнаружил, что, зная наших реальных читателей, мне трудно надеяться на понимание формальных, а потому простых исходных предпосылок моих построений. Во всей неприглядной очевидности вставал тот факт, что школьное обучение в США, в Англии, да и на Западе в целом с такой тщательностью избегает всех ключевых для моего изложения вопросов, что мне потребовалось бы написать вторую книгу, объясняющую элементарные, на мой взгляд, идеи, относящиеся к эволюции и практически любой другой биологической или общественной проблеме, включая ежедневное существование и поедание своего завтрака.
Официальное образование почти ничего не говорило людям о природе тех сущностей, которые можно найти на берегах морей и в сосновых лесах, в пустынях и на равнинах. Даже взрослые люди, уже имеющие собственных детей, не могли сказать ничего разумного о таких концепциях, как энтропия, таинство, синтаксис, число, количество, паттерн, линейное соотношение, имя, класс, релевантность, энергия, избыточность, сила, вероятность, часть, целое, информация, тавтология, гомология, ньютоновская масса и христианская месса, объяснение, описание, правило размерностей, логический тип, метафора, топология и т. д. Что такое бабочка? Что такое морская звезда? Что такое красота и уродство?
Мне показалось, что письменное изложение некоторых этих весьма элементарных идей можно несколько иронично озаглавить "Каждый школьник знает".
Однако по мере того, как я, сидя в местечке Линдисфэрн, работал над этими двумя рукописями, добавляя по кусочку то к одной, то к другой, они постепенно соединились в одну, и продукт этого соединения можно было бы назвать платоновской точкой зрения . Мне показалось, что в «Школьнике» Я формулирую весьма элементарные идеи относительно эпистемологии (см. Глоссарий), т. е. относительно того, каким образом мы можем что-то знать. В местоимение мы я, разумеется, включал морские звезды, сосновые леса, сегментирующиеся яйца и Сенат США.
В то что-то, что эти существа знают, каждое по-своему, я включал «как вырасти пятиугольно-симметричным", «как пережить лесной пожар", «как вырасти, но при этом сохранить Прежнюю форму", «как обучаться", «как написать конституцию", "как изобрести автомобиль и водить его", «как считать до семи" и т. д. Поразительные существа с почти сверхъестественными знаниями и умениями. Самое главное, я включал туда знание «как эволюционировать", поскольку мне казалось, что как эволюция, так и обучение должны соответствовать одним и тем же формальным законо¬мерностям или так называемым законам. Как видите, я начал использовать идеи «Школьника" для размышлений не о нашем собственном знании, а о том более широком знании, которое как клей удерживает вместе морские звезды, актинии, сосновые леса и человеческие комитеты.
Две моих рукописи превращались в одну книгу, поскольку существует единое знание, характеризующее как эволюцию, так и человеческие сообщества, хотя такие двуногие гении, как мы с вами, могут счесть, что сообщества наподобие комитетов и на¬ций глупы и вообще ничего не знают. Я переступал ту линию, которой, как иногда полагают, ограничены человеческие существа. Другими словами, по мере того, как я писал, индивидуальный разум становился для меня отражением крупных и многочисленных частей природного мира вне мыслящего индивидуума.
В целом, видовые аспекты человеческой породы, отражавшиеся в при родных феноменах, не казались мне ее самыми грубыми, простейшими, животными и примитивными аспектами. Напротив, аспекты человеческой натуры, отражавшие природу, были сложными, эстетичными, замысловатыми и элегантными.
То, что я различал по другую, «природную" сторону зеркала не было моей жадностью, целеустремленностью, моей так называемой «животной" или «инстинктивной" стороной. Скорее, я видел там первопричины человеческой симметрии, красоты и уродства, эстетики, первопричины самой одушевленности и до некоторой степени разумности человеческого существа. В его разумности, его физическом изяществе и даже его привычке создавать красивые вещи столько же «животного", сколько и в его жестокости. В конце концов, само слово "animal" ("животное).) означает «наделенный разумом или духом (анимусом)".
На таком фоне теории человека, отталкивающиеся от психологии его наиболее приземленных и дезадаптированных проявлений, начинают казаться сомнительными исходными предпосылками для подхода к вопросу псалмопевца: «Господи! Что есть человек?. (Пс. 143:3)
Самое знаменитое открытие Платона касается «реальности» идей. Мы обыч¬но думаем, что обеденная тарелка «реальна», а ее круглая форма - «только идея». Однако Платон заметил, что, во-первых, тарелка не вполне круглая, а во-вторых, Воспринимаемый мир содержит очень большое число объектов, которые напоминают, приближаются или стремятся к «круглой форме». Поэтому он заявил, что «круглая форма» идеальна (прилагательное от слова идея), и что подобные идеальные компоненты мироздания - реальная основа для объяснения его форм и структур. Для него, как и для Уильяма Блейка и многих других. тот «вещественный мир», который наши газеты считают «реальным», был чем-то вроде побочного продукта истинной реальности форм и идей. В начале была идея.
Я никогда не мог принять первый шаг повествования книги бытия: «В начале ... земля была безвидна и пуста» (Быт. 1: 1, 1:2). Эта первоначальная tabula r16&oe=asa («чистая доска» (лат.)) создала бы ужасающую термодинамическую проблему на ближайший миллиард лет. Возможно, «земля» была не в большей степени tabula rasa, чем человеческая зигота, т.е. оплодотворенное яйцо.
Я укреплялся во мнении, что старомодные, но по-прежнему общепринятые идеи относительно эпистемологии, особенно эпистемологии человеческого существования, являются отражением устаревшей физики и любопытным образом контрастируют с тем немногим, что мы знаем о живых существах. Действительно, считалось общепринятым, что люди, члены человеческого вида, обладают уникальной индивидуальностью и меркантильны, тогда как фоновый живой мир представлялся скорее обобщенно-безличным, нежели индивидуализированным, и скорее духовным, нежели меркантильным.
Можно подумать, что в культурной эволюции действует что-то вроде закона Грэшема , согласно которому примитивные идеи будут всегда вытеснять сложные, а вульгарное и отвратительное будет всегда вытеснять красивое. И тем не менее красивое продолжает существовать.
Дорогие друзья! Хочу позвать вас на одно замечательное и знаковое событие, которое пройдет в ближайшие выходные. 27-28 февраля мы проводим первую в России международную конференцию об осознанности в современном мире, под названием "Ясный ум" #ясныйум #crystalmind.
Наша цель - снять с разговоров об осознанности флер эзотерики и поговорить об осознанности как о качестве, которое жизненно необходимо каждому жителю нашей планеты - и взрослым, и детям. Почему? - да хотя бы потому, что мы входим в эпоху, когда внимание становится самым дефицитным ресурсом, когда нам нужно научиться 24 часа в сутки присутствовать с потоками цифровой информации, когда роботы и искусственный интеллект становятся нашими прямыми конкурентами или нашим начальством, когда технологии манипуляции сознанием стали настолько совершенны, что мы уже не понимаем, кто же принимает наши решения о поддержке политики властей или о покупках в магазине В мир, где разобщаются семьи, разделяются народы и разбираются организации, в котором никто не может дать гарантий друг другу. Мир стремительно наступающего будущего - неопределенный, непостоянный, изменчивый - потребует от каждого из нас найти новые точки опоры. И поиск этих точек опоры начинается с прояснения вопроса "Кто я?", с готовности принимать себя и присутствовать в любых своих опытах. Только взращивая свой собственный ясный ум, мы сможем сделать свою жизнь и жизнь близких осмысленной и свободной от ненужных тревог.
Наша цель - снять с разговоров об осознанности флер эзотерики и поговорить об осознанности как о качестве, которое жизненно необходимо каждому жителю нашей планеты - и взрослым, и детям. Почему? - да хотя бы потому, что мы входим в эпоху, когда внимание становится самым дефицитным ресурсом, когда нам нужно научиться 24 часа в сутки присутствовать с потоками цифровой информации, когда роботы и искусственный интеллект становятся нашими прямыми конкурентами или нашим начальством, когда технологии манипуляции сознанием стали настолько совершенны, что мы уже не понимаем, кто же принимает наши решения о поддержке политики властей или о покупках в магазине В мир, где разобщаются семьи, разделяются народы и разбираются организации, в котором никто не может дать гарантий друг другу. Мир стремительно наступающего будущего - неопределенный, непостоянный, изменчивый - потребует от каждого из нас найти новые точки опоры. И поиск этих точек опоры начинается с прояснения вопроса "Кто я?", с готовности принимать себя и присутствовать в любых своих опытах. Только взращивая свой собственный ясный ум, мы сможем сделать свою жизнь и жизнь близких осмысленной и свободной от ненужных тревог.
Темы, которых мы коснемся - осознанность в организациях, отношениях, родительстве, образовании; роль практик осознанности в управлении здоровьем и культивации личного благополучия. Мы рассмотрим разные парадигмы осознанности и разные способы познания феномена осознанности и сознания, включая научные и интроспективные.
В наших обсуждениях будут участвовать нейрофизиологи, психологи, социологи, антропологи, философы, музыканты, художники, режиссеры, педагоги и множество других интересных людей.
Вместе со мной эту конференцию готовят Boris Ryabov, Igor Berkhin, Elena Sokolova, Alexandra Galitskaya, Shchoukine Timour, Victor Shiryaev и многие другие.
Несмотря на всем известные трудности текущего момента, нам удалось пригласить на конференцию иностранных участников. В частности, у нас выступят глава Попечительского совета Международного общества системных исследований Alexander Laszlo и и исследователь калифорнийского Института будущего David Fidler. Заочно примут участие: один из ведущих мировых исследователей созерцательных практик B. Alan Wallace (The Attention Revolution), психотерапевт Daniel J. Siegel (Mindsight), Claudio Naranjo (создатель психоделической психотерапии и основатель SAT Institute). Прямо из гастрольного тура с гостями конференции по интернету свяжется Boris Grebenshikov, Ivan Vyrypaev прочитает в нашем зале отрывок из своего нового спектакля, Бронислав Виногродский раскроет тайны практик осознавания времени, а Anatoly Levenchuk расскажет о том, что такое инженерия психики и как можно превратить себя в свой собственный инженерный проект. Особо отмечу концерт, который вечером 27 февраля даст Daler Nazarov - уверен, что это будет невероятное переживание для каждого, кому посчастливится оказаться в зале.
Сам я веду круглые столы о механизмах принятия решений и противодействия манипуляциям и о возникающем феномене коллективной осознанности, а кроме этого участвую в круглых столах о телесной осознанности, об осознанном родительстве, о практике осознанных путешествий и "присвоения" пространства. Всего в трех залах на множестве круглых столов будет более 80 выступающих - и все они необычные люди, каждый из которых поделится глубиной своего понимания и своего опыта.
В общем, аналогов этому событию не подберу (разве что калифорнийская Wisdom 2.0, да еще вопрос, чья площадка интереснее). Всем, кто хоть сколько-то касается темы осознанности, интересуется ей, нуждается в конкретных практиках и подходах или ищет новые смыслы - стоит быть с нами в эти выходные.
РАзум и Природа. Грегори Бейтсон. Глава 1
Введение •
Как известно, о провидении рассуждал и платоник Плотин: он говорил, что от высочайшего Бога, красота которого непостижима и невыразима для человека, оно простирается до самых земных и низших предметов; и, при водя в качестве примера красоту маленьких цветов и листочков, утверждал, что все это, столь презренное и скоропреходящее, не могло бы иметь такого совершенства форм, если бы не получало образования оттуда, где пребывает непостижимая и непреложная, все в себе содержащая форма.
Блаженный Августин. О Граде Божием
В июне 1977 г. я считал, что начал работать над двумя книгами. ОДНУ я назвал эволюционная идея, а ДРУГУЮ - Каждый школьник знает ... . Первая должна была стать попыткой пересмотра теории биологической эволюции в свете кибернетики и теории информации. Однако, начав писать эту книгу, я обнаружил, что, зная наших реальных читателей, мне трудно надеяться на понимание формальных, а потому простых исходных предпосылок моих построений. Во всей неприглядной очевидности вставал тот факт, что школьное обучение в США, в Англии, да и на Западе в целом с такой тщательностью избегает всех ключевых для моего изложения вопросов, что мне потребовалось бы написать вторую книгу, объясняющую элементарные, на мой взгляд, идеи, относящиеся к эволюции и практически любой другой биологической или общественной проблеме, включая ежедневное существование и поедание своего завтрака.
Официальное образование почти ничего не говорило людям о природе тех сущностей, которые можно найти на берегах морей и в сосновых лесах, в пустынях и на равнинах. Даже взрослые люди, уже имеющие собственных детей, не могли сказать ничего разумного о таких концепциях, как энтропия, таинство, синтаксис, число, количество, паттерн, линейное соотношение, имя, класс, релевантность, энергия, избыточность, сила, вероятность, часть, целое, информация, тавтология, гомология, ньютоновская масса и христианская месса, объяснение, описание, правило размерностей, логический тип, метафора, топология и т. д. Что такое бабочка? Что такое морская звезда? Что такое красота и уродство?
Мне показалось, что письменное изложение некоторых этих весьма элементарных идей можно несколько иронично озаглавить "Каждый школьник знает".
Однако по мере того, как я, сидя в местечке Линдисфэрн, работал над этими двумя рукописями, добавляя по кусочку то к одной, то к другой, они постепенно соединились в одну, и продукт этого соединения можно было бы назвать платоновской точкой зрения . Мне показалось, что в «Школьнике» Я формулирую весьма элементарные идеи относительно эпистемологии (см. Глоссарий), т. е. относительно того, каким образом мы можем что-то знать. В местоимение мы я, разумеется, включал морские звезды, сосновые леса, сегментирующиеся яйца и Сенат США.
В то что-то, что эти существа знают, каждое по-своему, я включал «как вырасти пятиугольно-симметричным", «как пережить лесной пожар", «как вырасти, но при этом сохранить Прежнюю форму", «как обучаться", «как написать конституцию", "как изобрести автомобиль и водить его", «как считать до семи" и т. д. Поразительные существа с почти сверхъестественными знаниями и умениями. Самое главное, я включал туда знание «как эволюционировать", поскольку мне казалось, что как эволюция, так и обучение должны соответствовать одним и тем же формальным законо¬мерностям или так называемым законам. Как видите, я начал использовать идеи «Школьника" для размышлений не о нашем собственном знании, а о том более широком знании, которое как клей удерживает вместе морские звезды, актинии, сосновые леса и человеческие комитеты.
Две моих рукописи превращались в одну книгу, поскольку существует единое знание, характеризующее как эволюцию, так и человеческие сообщества, хотя такие двуногие гении, как мы с вами, могут счесть, что сообщества наподобие комитетов и на¬ций глупы и вообще ничего не знают. Я переступал ту линию, которой, как иногда полагают, ограничены человеческие существа. Другими словами, по мере того, как я писал, индивидуальный разум становился для меня отражением крупных и многочисленных частей природного мира вне мыслящего индивидуума.
В целом, видовые аспекты человеческой породы, отражавшиеся в при родных феноменах, не казались мне ее самыми грубыми, простейшими, животными и примитивными аспектами. Напротив, аспекты человеческой натуры, отражавшие природу, были сложными, эстетичными, замысловатыми и элегантными.
То, что я различал по другую, «природную" сторону зеркала не было моей жадностью, целеустремленностью, моей так называемой «животной" или «инстинктивной" стороной. Скорее, я видел там первопричины человеческой симметрии, красоты и уродства, эстетики, первопричины самой одушевленности и до некоторой степени разумности человеческого существа. В его разумности, его физическом изяществе и даже его привычке создавать красивые вещи столько же «животного", сколько и в его жестокости. В конце концов, само слово "animal" ("животное).) означает «наделенный разумом или духом (анимусом)".
На таком фоне теории человека, отталкивающиеся от психологии его наиболее приземленных и дезадаптированных проявлений, начинают казаться сомнительными исходными предпосылками для подхода к вопросу псалмопевца: «Господи! Что есть человек?. (Пс. 143:3)
Самое знаменитое открытие Платона касается «реальности» идей. Мы обыч¬но думаем, что обеденная тарелка «реальна», а ее круглая форма - «только идея». Однако Платон заметил, что, во-первых, тарелка не вполне круглая, а во-вторых, Воспринимаемый мир содержит очень большое число объектов, которые напоминают, приближаются или стремятся к «круглой форме». Поэтому он заявил, что «круглая форма» идеальна (прилагательное от слова идея), и что подобные идеальные компоненты мироздания - реальная основа для объяснения его форм и структур. Для него, как и для Уильяма Блейка и многих других. тот «вещественный мир», который наши газеты считают «реальным», был чем-то вроде побочного продукта истинной реальности форм и идей. В начале была идея.
Я никогда не мог принять первый шаг повествования книги бытия: «В начале ... земля была безвидна и пуста» (Быт. 1: 1, 1:2). Эта первоначальная tabula r16&oe=asa («чистая доска» (лат.)) создала бы ужасающую термодинамическую проблему на ближайший миллиард лет. Возможно, «земля» была не в большей степени tabula rasa, чем человеческая зигота, т.е. оплодотворенное яйцо.
Я укреплялся во мнении, что старомодные, но по-прежнему общепринятые идеи относительно эпистемологии, особенно эпистемологии человеческого существования, являются отражением устаревшей физики и любопытным образом контрастируют с тем немногим, что мы знаем о живых существах. Действительно, считалось общепринятым, что люди, члены человеческого вида, обладают уникальной индивидуальностью и меркантильны, тогда как фоновый живой мир представлялся скорее обобщенно-безличным, нежели индивидуализированным, и скорее духовным, нежели меркантильным.
Можно подумать, что в культурной эволюции действует что-то вроде закона Грэшема , согласно которому примитивные идеи будут всегда вытеснять сложные, а вульгарное и отвратительное будет всегда вытеснять красивое. И тем не менее красивое продолжает существовать.
https://www.vedomosti.ru/technology/articles/2016/02/22/631047-mark-tsukerberg
«Довольно скоро мы будем жить в мире, где у каждого будет возможность делиться и переживать целые сцены [жизни], как будто ты прямо там, лично, - говорит Цукерберг. - Представьте, что у вас есть возможность сидеть напротив огня и встречаться с друзьями тогда, когда захотите. Или посмотреть кино в своем собственном кинотеатре в то время, когда захотите. Представьте себе, что устраиваете встречу в любой точке мира, какой только пожелаете. Все эти вещи будут возможными» (цитата по USA Today). Вот почему Facebook, объяснил Цукерберг, инвестирует в виртуальную реальность на такой ранней стадии: компания хочет быть поставщиком такого рода социального взаимодействия.
Итак, матрица, которую делает нам мистер Цу предполагает, что мы в ней должны иметь только эмоции. Но, оценочные решения уже будут лишними.
Не грех вспомнить фильм «Матрица». В нём совершенно та же коллизия. Пока герой живет себе на текущих эмоциях у него нет никаких проблем. Но, как только он начинает реферировать (как минимум, «сравнивать») окружающую его реальность – тот час же возникают различные проблемы.
Так вот, революционная роль фейсбука в том, что он стал формально приучать человечество социальной жизни без «референции» - без сравнения, без оценок, без принятия решений и т.д.
«Довольно скоро мы будем жить в мире, где у каждого будет возможность делиться и переживать целые сцены [жизни], как будто ты прямо там, лично, - говорит Цукерберг. - Представьте, что у вас есть возможность сидеть напротив огня и встречаться с друзьями тогда, когда захотите. Или посмотреть кино в своем собственном кинотеатре в то время, когда захотите. Представьте себе, что устраиваете встречу в любой точке мира, какой только пожелаете. Все эти вещи будут возможными» (цитата по USA Today). Вот почему Facebook, объяснил Цукерберг, инвестирует в виртуальную реальность на такой ранней стадии: компания хочет быть поставщиком такого рода социального взаимодействия.
Итак, матрица, которую делает нам мистер Цу предполагает, что мы в ней должны иметь только эмоции. Но, оценочные решения уже будут лишними.
Не грех вспомнить фильм «Матрица». В нём совершенно та же коллизия. Пока герой живет себе на текущих эмоциях у него нет никаких проблем. Но, как только он начинает реферировать (как минимум, «сравнивать») окружающую его реальность – тот час же возникают различные проблемы.
Так вот, революционная роль фейсбука в том, что он стал формально приучать человечество социальной жизни без «референции» - без сравнения, без оценок, без принятия решений и т.д.
http://davydov-index.livejournal.com/2164513.html
Facebook добавила возможность выражения шести разнообразных реакций на посты, сообщается в соответствующем пресс-релизе. Эти шесть реакций будут доступны при нажатии на кнопку «лайк».
Т.е. это типа многоступенчатых выборов. На самом деле, все добавленные реакции есть всё тот же «лайк», только развёрнутый на шесть дополнительных градаций.
Теперь каждый пост можно будет оценить с помощью одного из смайликов, которые получили названия «Нравится», «Супер», «Ха-ха», «Ух ты!», «Сочувствую» и «Возмутительно».
Для нас важно, что «лайк» это эмоциональная отметка. И все шесть развёрток лайка такие же эмоциональные отметки.
В Facebook пояснили, что пока алгоритм формирования новостной ленты останется прежним (все шесть кнопок эмоций будут считаться как обычные «лайки»), однако в дальнейшем, когда в компании соберут больше данных о поведении пользователей, он будет изменен.
Так врать может только Цукерберг. Они ввели новые лайки. Но нет, они не вводили новых лайков, потому что все новые лайки будут суммироваться как прежний лайк.
Facebook добавила возможность выражения шести разнообразных реакций на посты, сообщается в соответствующем пресс-релизе. Эти шесть реакций будут доступны при нажатии на кнопку «лайк».
Т.е. это типа многоступенчатых выборов. На самом деле, все добавленные реакции есть всё тот же «лайк», только развёрнутый на шесть дополнительных градаций.
Теперь каждый пост можно будет оценить с помощью одного из смайликов, которые получили названия «Нравится», «Супер», «Ха-ха», «Ух ты!», «Сочувствую» и «Возмутительно».
Для нас важно, что «лайк» это эмоциональная отметка. И все шесть развёрток лайка такие же эмоциональные отметки.
В Facebook пояснили, что пока алгоритм формирования новостной ленты останется прежним (все шесть кнопок эмоций будут считаться как обычные «лайки»), однако в дальнейшем, когда в компании соберут больше данных о поведении пользователей, он будет изменен.
Так врать может только Цукерберг. Они ввели новые лайки. Но нет, они не вводили новых лайков, потому что все новые лайки будут суммироваться как прежний лайк.
Хорошо.
Да, было бы знаково прямо под этим зачётным фрагментом видео ещё раз воспроизвести главные тезисы моделирования в противопоставлении Гриндер vs Metapractice!
</>
![[pic]](https://dl.dropboxusercontent.com/s/j0bms96frun8ab5/%D0%9F%D1%8F%D1%82%D1%8C%20%D0%BA%D0%BD%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BA%20Facebook.png?dl=0)
Моделируем сигналинг (3) Три референции: значимо, важно, нравится, да/нет.
metanymous в Metapractice (оригинал в ЖЖ)
http://metapractice.livejournal.com/489407.html
https://slon.ru/posts/64424
Facebook разделил кнопку «лайк» на шесть эмоций
Социальная сеть Facebook добавила возможность выражения шести разнообразных реакций на посты, сообщается в соответствующем пресс-релизе. Эти шесть реакций будут доступны при нажатии на кнопку «лайк».
Теперь каждый пост можно будет оценить с помощью одного из смайликов, которые получили названия «Нравится», «Супер», «Ха-ха», «Ух ты!», «Сочувствую» и «Возмутительно».
Под постом отныне будет показываться общее количество выразивших какие-либо эмоции пользователей. В Facebook пояснили, что пока алгоритм формирования новостной ленты останется прежним (все шесть кнопок эмоций будут считаться как обычные «лайки»), однако в дальнейшем, когда в компании соберут больше данных о поведении пользователей, он будет изменен. Кнопка «лайк» появилась в Facebook в 2010 году.
Оригинал взят у metanymous в Facebook: значимо, важно, нравится/не нравится, да/нет.
https://slon.ru/posts/64424
Facebook разделил кнопку «лайк» на шесть эмоций
Социальная сеть Facebook добавила возможность выражения шести разнообразных реакций на посты, сообщается в соответствующем пресс-релизе. Эти шесть реакций будут доступны при нажатии на кнопку «лайк».
Теперь каждый пост можно будет оценить с помощью одного из смайликов, которые получили названия «Нравится», «Супер», «Ха-ха», «Ух ты!», «Сочувствую» и «Возмутительно».
Под постом отныне будет показываться общее количество выразивших какие-либо эмоции пользователей. В Facebook пояснили, что пока алгоритм формирования новостной ленты останется прежним (все шесть кнопок эмоций будут считаться как обычные «лайки»), однако в дальнейшем, когда в компании соберут больше данных о поведении пользователей, он будет изменен. Кнопка «лайк» появилась в Facebook в 2010 году.
Оригинал взят у metanymous в Facebook: значимо, важно, нравится/не нравится, да/нет.
http://metapractice.livejournal.com/479500.html
Языковое мышление и вербальное бессознательное: перспективы исследования. С. Ю. Бородай (тезисы доклада)
https://vk.com/numinosum
Теория «вербального бессознательного» развивается автором данного доклада в ряде исследований, посвященных проблеме взаимоотношения языка и мышления . Эта теория представляет собой попытку объяснить, накопленные в 1990-2000-е гг. экспериментальные факты когнитивной науки и смежных с ней областей, таких как психолингвистика, когнитивная лингвистика и когнитивная антропология. Основная идея состоит в том, что полученные результаты, свидетельствующие о различиях в когнитивных стилях у носителей разных языков, следует объяснять не столько реструктуризацией когниции, сколько действующим в онлайн-режиме механизмом «структурирования» перцептивного материала. Таким механизмом является лингвоспецифичная внутренняя речь, сформированная (как это показано Выготским и его последователями) в результате интериоризации внешней речи. Структурирование перцептивного опыта происходит в соответствии с паттернами конкретного языка, при этом оно 1) не требует полного развертывания внутренней речи; 2) осуществляется на нескольких уровнях сразу; 3) не поддается полной фиксации с помощью интроспекции. Фактически, мы имеем дело с многослойным потоком имплицитных вербализаций, для которого и принято обозначение «вербального бессознательного».
Вербальное бессознательное
Языковое мышление и вербальное бессознательное: перспективы исследования. С. Ю. Бородай (тезисы доклада)
https://vk.com/numinosum
Теория «вербального бессознательного» развивается автором данного доклада в ряде исследований, посвященных проблеме взаимоотношения языка и мышления . Эта теория представляет собой попытку объяснить, накопленные в 1990-2000-е гг. экспериментальные факты когнитивной науки и смежных с ней областей, таких как психолингвистика, когнитивная лингвистика и когнитивная антропология. Основная идея состоит в том, что полученные результаты, свидетельствующие о различиях в когнитивных стилях у носителей разных языков, следует объяснять не столько реструктуризацией когниции, сколько действующим в онлайн-режиме механизмом «структурирования» перцептивного материала. Таким механизмом является лингвоспецифичная внутренняя речь, сформированная (как это показано Выготским и его последователями) в результате интериоризации внешней речи. Структурирование перцептивного опыта происходит в соответствии с паттернами конкретного языка, при этом оно 1) не требует полного развертывания внутренней речи; 2) осуществляется на нескольких уровнях сразу; 3) не поддается полной фиксации с помощью интроспекции. Фактически, мы имеем дело с многослойным потоком имплицитных вербализаций, для которого и принято обозначение «вербального бессознательного».
Вербальное бессознательное
</>
Re: Не знает путей этой силы и конкретных планов в отнош
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Промысел Божий/ пути его неисповедимы.
Дочитали до конца.