Конечно, возникает давнишний вопрос — а бывают ли чисто невербальные техники (методики) изменений.

Конечно, бывают:

--любой моторный навык, который захватывает уровень личности/характера/чувств и т.п.
--то же тайцзи, йога и пр.
--невербальный сеанс э-гипноза

Танцы вызывают изменения постольку, поскольку субъект был заряжен достаточным количеством нужных (вполне себе вербальных) пресуппозиций. Типа в "разговорах о танцах" соответствующей темы провёл достаточно времени.

Ну, а как же танцы животных? Полным полно примеров. Ну, никто ещё точно не определил границы звериной прото-"речи"/языков.

Ну и по все обсуждённым критериям выходит, что по приведённой мной ссылке вполне себе танец.

Да, танец частной культуры, которая подражает движениям механических частей.

--Танцы направлены на внутренние изменения зрителей без реальных внутренних повреждений :)

--То есть это частный случай коммуникации.

Так точно. Танцы это невербальная коммуникация.

Ну, в том смысле, в котором мы используем это слово. Коммуникации, вызывающей изменения. Ну либо такой "художественной" коммуникации — вызывающей не "изменения", а сложную ээ эстетическую/эмоциональную реакцию, не обязательно сопровождающейся достижением неких прагматических целей.

Ну, и привычная, в большей мере, вербальная коммуникация может вызывать/не вызывать изменений.

Эффективная речь и эффективный танец вызывают зачётные изменения.

Танцы направлены на внутренние изменения зрителей без реальных внутренних повреждений :)

Бой направлен на внутренние изменения в противниках с контролируемыми внутренними повреждениями.

Спорт направлен, на получение внешних изменений в некоторых эталонных измерительных системах. Даже нокаут, это несколько секунд контрольная вынужденная пауза проигравшего атлета.

(1) В восточных боевых приёмах может присутствовать неких символизм/метафоричность движений.

В тайцзи есть:
--символические паттерны
--метафорические паттерны
--теневые паттерны

В остальных боевых системах символизм, метафоричность и теневые паттерны отсутствуют.

(2) В спорте, практически, нет ни символизма, ни метафоричности, ни теневых п.

(3) В танце три обсуждаемые свойства присутствую прямо пропорционально уровню искусства, выражаемого через танец.

Вовсе нет. Выше я написал сравнение танцев, спорта и боя по конечному результату.

Но, они имеют категорическое отличие друг от друга по "содержанию": по алгоритмам повторения и морфологии составляющих компонент, составляющих рисунок повторений.

(1) В бое может вообще не быть никаких циклов повторений. Морфология элементов боя достаточно бедная. Кроме типа тайцзи. Но, т. это учебная демонстрация, а не реальный бой.

(2) Спорт. Не единоборства. Может вообще не быть повторений двигательных элементов среднего масштаба. Бег - одни только монотонные шаги. Единоборства. Индивидуальные и командные. Масштаб циклических элементов сравним с танцами. Но, морфологическая начинка циклов повторений бедная, практически, пустая по сравнению с танцем.

(3) Танец. Большое число циклов/встроенных циклов второго и больших порядков. Изощренная макро\микро морфология движений, входящих в циклы.

На выходе спорта - спортивное достижение. Но, есть спортивные танцы.

На выходе боя - поверженный противник. Но, есть боевые танцы.

На выходе танца - эмоции зрителей/участников.

У ритуальных танцев - воспроизведение ритуала.

У магических танцев - реализация магии.

Ну, я не знаю насколько это именно танцы.

Тут вопрос тогда общий - а что такое танцы?

В черновом определении: танцы это ограниченная во времени активность, отличающаяся преобладанием метафорических, теневых, реликтовых и иных нетипичных паттернов движения.

Причина-следствие появляется в работе с мета моделью, в первую очередь, не в построении вопросов, а в наличии сложных/«подозрительных» (на наличие в них неявных логических связок) суждений в речи субъекта.

Я понимаю и принимаю большинство твоих аргументов. Я пытаюсь привлечь внимание к тому, что для инициации рассмотрения компоненты модальностей в аспекте ЦИ требуются какие-то эээ контекстуальные ключи.

Например, для классического применения компоненты метамодели по модальностям требуется наличие определенного лингвистического признака - категории грамматической модальности в конкретной фразе.

Ну, пусть будет по аналогии вышеуказанному так. Для рассмотрения модальности, заявившей себя на лингвистическом/лексическом уровне, требуется наличие дополнительного признака. Например, наличие эээ «модельной полярности», например так:

--в одном месте субъект заявляет о модальности
--в другом месте он её отрицает

…И пусть «расстояние» между утверждением модальности и её отрицанием будет соизмеримо с «расстоянием» между соседними суждениями речи/текста данного субъекта.

Да, конечно!

Да какие!

Тут тебе и перинатальные, и трансперсональные!

Эх, никто из грофовцев не собрал и не проанализировал этот материал!

Кстати, мы на слайдах не упомянули целую онтологию частей:

--из четырех перинатальных матриц
--из несчётного числа частей трансперсонального опыта