Показаны записи 4321 - 4330 из 30957
Випашьяна в Махаяне и тибетском буддизме
Санскритское слово «випашьяна» было переведено на тибетский язык как лхатонг («божественное восприятие»). В разных традициях тибетского буддизма обучают разным методикам випашьяны; как правило медитация випашьяна в тибетском буддизме направлена на распознавание пустотности ума и мира.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BF%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B0
Санскритское слово «випашьяна» было переведено на тибетский язык как лхатонг («божественное восприятие»). В разных традициях тибетского буддизма обучают разным методикам випашьяны; как правило медитация випашьяна в тибетском буддизме направлена на распознавание пустотности ума и мира.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BF%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B0
Випассана по Саямаджи
Этот вариант практики випассаны восходит к бирманскому учителю-мирянину У Ба Кхину. В Восточной Европе курсы випассаны по Саямаджи проводятся на Украине и Шри-Ланке. Последователями Гоенки, ученика У Ба Кхина, на пожертвования были открыты десятки медитационных центров по всему миру. Работает сайт dhamma.org с картой центров и расписанием курсов по миру.
Випассана по Махаси Саядо
Медитация практикуется одинаковое количество времени сидя и при ходьбе. Благодаря чередованию движения и неподвижности круглосуточная практика не приводит к особому физическому напряжению, создавая все условия для работы непосредственно с осознанием. Именно разработанный строгий подход к внимательности отличает этот стиль.
Практикуя випассану по Махаси Саядо, медитирующий должен пройти через шестнадцать «випассана-няна», — осознаний относительно воспринимаемого и себя самого. Однако ряд современных учителей, обучающих этому методу, не обращается к системе прогресса по «випассана-няна».
Випассану по Махаси Саядо преподают в многих медитационных центрах и монастырях Таиланда, Мьянмы и Шри-Ланки. Россию посещал Ашин Велурия — буддийский монах из Мьянмы, обучающий этой системе. На Украине, г. Очаков, в мае 2013 года прошёл первый курс под руководством тайских преподавателей.
Этот вариант практики випассаны восходит к бирманскому учителю-мирянину У Ба Кхину. В Восточной Европе курсы випассаны по Саямаджи проводятся на Украине и Шри-Ланке. Последователями Гоенки, ученика У Ба Кхина, на пожертвования были открыты десятки медитационных центров по всему миру. Работает сайт dhamma.org с картой центров и расписанием курсов по миру.
Випассана по Махаси Саядо
Медитация практикуется одинаковое количество времени сидя и при ходьбе. Благодаря чередованию движения и неподвижности круглосуточная практика не приводит к особому физическому напряжению, создавая все условия для работы непосредственно с осознанием. Именно разработанный строгий подход к внимательности отличает этот стиль.
Практикуя випассану по Махаси Саядо, медитирующий должен пройти через шестнадцать «випассана-няна», — осознаний относительно воспринимаемого и себя самого. Однако ряд современных учителей, обучающих этому методу, не обращается к системе прогресса по «випассана-няна».
Випассану по Махаси Саядо преподают в многих медитационных центрах и монастырях Таиланда, Мьянмы и Шри-Ланки. Россию посещал Ашин Велурия — буддийский монах из Мьянмы, обучающий этой системе. На Украине, г. Очаков, в мае 2013 года прошёл первый курс под руководством тайских преподавателей.
Випассана в Палийском каноне
В суттах Палийского канона Будда и его ученики употребляют словосочетание «випассана-бхавана», что значит «развитие видения-как-есть». Те, кто занимаются таким развитием, должны прийти к осознанию непостоянства (аничча), неудовлетворительности (дуккха) и безличности (анатта) явлений опыта (дхамма). Такая практика должна привести к разотождествлению с элементами опыта и, таким образом, устранить предпосылку для появления психологического, а затем и физического страдания.
В суттах Будда предлагает несколько подходов к практике випассаны. Випассана-бхавана в Палийском каноне — одно из двух основных направлений развития медитации, — наряду с «саматха-бхавана», развитием спокойствия, собранности и сосредоточения.
Випассана в современной Тхераваде
В 19-м веке в Мьянме буддийские монахи разработали ряд подходов к медитации на основе Палийского канона, которые получили известность под названием «випассана». На данный момент «випассаной» чаще всего называют методики медитации, преподававшиеся Махаси Саядо и Сатья Нараяном Гоенка. В Индии, а также в России и на Украине, в Казахстане, Республике Беларусь и других странах большую популярность приобрели 10-дневные курсы Випассаны по Гоенке, в то время как в традиционно буддийских странах — Таиланде, Мьянме и Шри-Ланке чаще можно встретить випассану по Махаси Саядо. В странах Западной Европы и Северной Америки представлены различные традиции, в которых обучают випассане. Преподавая Випассану, в традиции Гоенки дистанцируются от религиозности в целом, в том числе от буддизма, — в то время как другие учителя рассматривают випассану как часть буддийской традиции. Как курсы Гоенки, так и обучение випассане в буддийской традиции как правило бесплатно, однако предоставляется возможность сделать взнос любого размера на нужды медитационного центра или монастыря. По Гоенке взнос делается как дар, чтобы другие люди могли приобщиться к традиции, и избавиться от страданий.
В суттах Палийского канона Будда и его ученики употребляют словосочетание «випассана-бхавана», что значит «развитие видения-как-есть». Те, кто занимаются таким развитием, должны прийти к осознанию непостоянства (аничча), неудовлетворительности (дуккха) и безличности (анатта) явлений опыта (дхамма). Такая практика должна привести к разотождествлению с элементами опыта и, таким образом, устранить предпосылку для появления психологического, а затем и физического страдания.
В суттах Будда предлагает несколько подходов к практике випассаны. Випассана-бхавана в Палийском каноне — одно из двух основных направлений развития медитации, — наряду с «саматха-бхавана», развитием спокойствия, собранности и сосредоточения.
Випассана в современной Тхераваде
В 19-м веке в Мьянме буддийские монахи разработали ряд подходов к медитации на основе Палийского канона, которые получили известность под названием «випассана». На данный момент «випассаной» чаще всего называют методики медитации, преподававшиеся Махаси Саядо и Сатья Нараяном Гоенка. В Индии, а также в России и на Украине, в Казахстане, Республике Беларусь и других странах большую популярность приобрели 10-дневные курсы Випассаны по Гоенке, в то время как в традиционно буддийских странах — Таиланде, Мьянме и Шри-Ланке чаще можно встретить випассану по Махаси Саядо. В странах Западной Европы и Северной Америки представлены различные традиции, в которых обучают випассане. Преподавая Випассану, в традиции Гоенки дистанцируются от религиозности в целом, в том числе от буддизма, — в то время как другие учителя рассматривают випассану как часть буддийской традиции. Как курсы Гоенки, так и обучение випассане в буддийской традиции как правило бесплатно, однако предоставляется возможность сделать взнос любого размера на нужды медитационного центра или монастыря. По Гоенке взнос делается как дар, чтобы другие люди могли приобщиться к традиции, и избавиться от страданий.
http://metapractice.livejournal.com/505686.html?thread=13024598#t13024598
Чувак описывает опыт приёма психоделиков
Обычно бывает так: вы ложитесь на кровать, начинаете смотреть на узоры. Пока все еще отдельно: узоры, вы и музыка. Постепенно вы чувствуете, как «растворяетесь», ощущение тела теряется, мысли в голове (к тому моменту путаные и надоевшие) начинают потихоньку утихать. Важно поймать этот момент правильно.
Всё то же идёт и без психоделиков, только требует большей концентрации.
Ваша задача – остановить течение мыслей, перестать о чем-то размышлять, как мы это постоянно делаем в жизни. Попробуйте прямо сейчас одну минуту ни о чем не думать. Если получилось, вы уже поймали измененное состояние сознания, вы «побыли в моменте».
Это проще всего сделать. И это сложнее всего сделать. У мышления/мыслей нет кнопки выкл.
Медитативные техники как раз направлены на это: остановить так называемый «внутренний диалог».
Большинство медитативных техник действует методом перегрузки. Перегрузка мысли выключает мысль. И тем, её больше развивает. В следующий раз придётся перегружать гораздо больше.
Это открывает совершенно новый взгляд на мир. Только чтобы взгляд этот открылся, нужно держать голову без мыслей продолжительное время, что требует тренировки. Однако каждый йог вам скажет, что оно того стоит. Из известных техник есть випассана, которую очень хвалят.
Випассана (пали) или випашьяна (санскр. विपश्यन, vipaśyana IAST) переводится как «медитация прозрения», «видение как-есть» или «высшее видение». Випассаной называют одно из направлений развития человека с помощью буддийской медитации и отдельные методики такой медитации. Випассаной в современном языке называют практику сатипаттханы.
Чувак описывает опыт приёма психоделиков
Обычно бывает так: вы ложитесь на кровать, начинаете смотреть на узоры. Пока все еще отдельно: узоры, вы и музыка. Постепенно вы чувствуете, как «растворяетесь», ощущение тела теряется, мысли в голове (к тому моменту путаные и надоевшие) начинают потихоньку утихать. Важно поймать этот момент правильно.
Всё то же идёт и без психоделиков, только требует большей концентрации.
Ваша задача – остановить течение мыслей, перестать о чем-то размышлять, как мы это постоянно делаем в жизни. Попробуйте прямо сейчас одну минуту ни о чем не думать. Если получилось, вы уже поймали измененное состояние сознания, вы «побыли в моменте».
Это проще всего сделать. И это сложнее всего сделать. У мышления/мыслей нет кнопки выкл.
Медитативные техники как раз направлены на это: остановить так называемый «внутренний диалог».
Большинство медитативных техник действует методом перегрузки. Перегрузка мысли выключает мысль. И тем, её больше развивает. В следующий раз придётся перегружать гораздо больше.
Это открывает совершенно новый взгляд на мир. Только чтобы взгляд этот открылся, нужно держать голову без мыслей продолжительное время, что требует тренировки. Однако каждый йог вам скажет, что оно того стоит. Из известных техник есть випассана, которую очень хвалят.
Випассана (пали) или випашьяна (санскр. विपश्यन, vipaśyana IAST) переводится как «медитация прозрения», «видение как-есть» или «высшее видение». Випассаной называют одно из направлений развития человека с помощью буддийской медитации и отдельные методики такой медитации. Випассаной в современном языке называют практику сатипаттханы.
Электростимуляция мозга и творческие способности
Как преодолеть творческий блок? Как обрести вдохновение? Ученые неожиданно ответили на этот вопрос: надо встряхнуть мозг электрическим разрядом.
http://www.popmech.ru/science/237756-elektrostimulyatsiya-mozga-i-tvorcheskie-sposobnosti/
Как преодолеть творческий блок? Как обрести вдохновение? Ученые неожиданно ответили на этот вопрос: надо встряхнуть мозг электрическим разрядом.
http://www.popmech.ru/science/237756-elektrostimulyatsiya-mozga-i-tvorcheskie-sposobnosti/
</>
В нескончаемом настоящем: женщина, которая не помнит в
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
В нескончаемом настоящем: женщина, которая не помнит вчера
http://vnews.agency/exclusive/33629-v-neskonchaemom-nastoyaschem-zhenschina-kotoraya-ne-pomnit-vchera.html
http://vnews.agency/exclusive/33629-v-neskonchaemom-nastoyaschem-zhenschina-kotoraya-ne-pomnit-vchera.html
ПАМЯТЬ ЗАВИСИТ ОТ ОЩУЩЕНИЯ СОБСТВЕННОГО ТЕЛА
http://metapractica.livejournal.com/22313.html
http://metapractica.livejournal.com/22313.html
Перепрограммирование мозга медитацией
http://metapractica.livejournal.com/23743.html
http://metapractica.livejournal.com/23743.html
Сижу, не могу сформулировать. Вербальность на фоне стресса снизилась.
Ну, там у тебя должно быть примерно так: сначала стресс снизил вербальность – затем, сниженная вербальность должна была несколько снизить стресс.
И мышление вместе с ней.
Продуктивность мышления находится в обратной зависимости от интенсивности стресса.
А вот, с интенсивностью вербальности мышление связано более сложно. Чистые формы вербального мышления, по идее, должны были бы страдать от снижения вербальности.
Но, даже в случае решения математических задач из сферы логики профессиональным математиком, может демонстрировать повышение эффективности:
--в случае организации правильных периодов чередования повышения-понижения ресурсов вербальности, которые использует математическое мышление
--указанные правильные периоды чередования повышения-понижения вербальности, фактически, являются частью общих алгоритмов работы мышления
Давно понял, что бывает мышление без слов, но сейчас я его не наблюдаю.
Важно, что мышление без слов может начинаться с мышления со словами. И наоборот.
Просто защитное торможение.
В приведённом примере может заключаться множество/несколько торможений.
Ну, там у тебя должно быть примерно так: сначала стресс снизил вербальность – затем, сниженная вербальность должна была несколько снизить стресс.
И мышление вместе с ней.
Продуктивность мышления находится в обратной зависимости от интенсивности стресса.
А вот, с интенсивностью вербальности мышление связано более сложно. Чистые формы вербального мышления, по идее, должны были бы страдать от снижения вербальности.
Но, даже в случае решения математических задач из сферы логики профессиональным математиком, может демонстрировать повышение эффективности:
--в случае организации правильных периодов чередования повышения-понижения ресурсов вербальности, которые использует математическое мышление
--указанные правильные периоды чередования повышения-понижения вербальности, фактически, являются частью общих алгоритмов работы мышления
Давно понял, что бывает мышление без слов, но сейчас я его не наблюдаю.
Важно, что мышление без слов может начинаться с мышления со словами. И наоборот.
Просто защитное торможение.
В приведённом примере может заключаться множество/несколько торможений.
</>
Проблема – отсутствие общей кнопки выкл. для предельн
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Ага, вот у меня точно предельно вербальное.
Это такой доминирующий тренд мирового развития ментального в сторону всё более и более вербальных форм ментальной активности. Причём, вербальное мышление без кнопки выкл.
Несколько взаимопереходящих внутренних голосов,
Это соответствует стандартным критериям развития вербального мышления до приличного уровня в несколько последовательно-параллельных процессов ВД.
соответствующих ощущениям локализованным в разных местах ээ головы (часть в глотке-языке, часть буквально в ээ мозге).
А это нейрологическая/ телесная структура, воплощающая предельно вербальное мышление.
Но, это всё не проблема. Проблема – отсутствие общей кнопки выкл. для предельно вербального мышления (ПВМ).
Это такой доминирующий тренд мирового развития ментального в сторону всё более и более вербальных форм ментальной активности. Причём, вербальное мышление без кнопки выкл.
Несколько взаимопереходящих внутренних голосов,
Это соответствует стандартным критериям развития вербального мышления до приличного уровня в несколько последовательно-параллельных процессов ВД.
соответствующих ощущениям локализованным в разных местах ээ головы (часть в глотке-языке, часть буквально в ээ мозге).
А это нейрологическая/ телесная структура, воплощающая предельно вербальное мышление.
Но, это всё не проблема. Проблема – отсутствие общей кнопки выкл. для предельно вербального мышления (ПВМ).
Дочитали до конца.