Уиблер: бессознательное, созерцание и медитация

ailev 22 мая 2004, 21:32 в Openmeta (оригинал в ЖЖ)

Итак, я прочел у Уилбера "Око Духа", "Интегральную психологию" (правда, пока без примечаний) и "Один Вкус". Вот несколько моих субъективных заметок для опенметисов.

---

1. Уилбер практически никак не касается бессознательного. Все, что он о бессознательном говорит, ориентировано на массового читателя, знающего психоаналитику. Все им написанное про я-сознание-бессознательное-тело очень напоминает писания первого кода. Поэтому ОпенМета с ее Субстратом просто параллельна Уилберовщине, никаких противоречий нет. Для достижения конгруэнтности Уилбер рекомендует психотерапию, абсолютно ясно заявляя, что медитация или Дух никакого отношения к конгруэнтности не имеют (впрочем, это уже моё сопоставление: Уилбер сам не произносил это слово -- конгруэнтность. Но смысл ровно такой: ежели бессознательное плохо организовано, и имеет плохой интерфейс с сознанием (а что это, как не отсутствие конгруэнтности?), никакого развития не будет. А для исправления такой ситуации -- пожалуйте психотерапию).

---

2. Все учение Уилбера делится на две большие части: 1. то, что можно понять Умом и 2. то, что можно понять Созерцанием. Созерцание нужно для тех, кого мучают вопросы жизни и смерти, религии и получения кайфа бытия в сочетании с антикайфом сурового процесса получения Созерцания. Созерцание -- это сказка о Русалочке, которая с одной стороны выходит-таки замуж за принца, а с другой стороны каждый шаг ей доставляет нестерпимую боль. Как меняет Созерцание человека, его практикующего, со стороны независимых наблюдателей -- непонятно, кроме а) упоминания о невероятной привлекательности медитирующего для других людей и б) замечания, что медитирующий легко распознает медитирующего такого же уровня и ниже по их проявлениям, а вот обычные люди не могут распознать медитирующих. Изнутри же адепта Созерцание дает непосредственно воспринимаемый ответ на основной вопрос философии, и больше практически ни на что наблюдаемое "внешнее" в жизни не влияет -- ни на секс, ни на питие водки, ни на способности к умственному труду. С другой стороны, знание ответа на основной вопрос философии неизбежно меняет приоритеты в деятельности, причем заранее невозможно сказать, как.

---

3. В свою очередь, Созерцание вырабатывается медитацией. Наконец, я напал на людей, которые говорят о классической медитации и ее результатах что-то внятное и на современном языке. Из книжек Уилбера наиболее развернуто про медитацию и ее последствия дается в "Один Вкус". Нашел я и еще один текст "демифологизации" медитации, пера молекулярного биолога Andrew P. Smith, медитирующего более 30 лет (как и сам Уилбер) -- http://www.geocities.com/andybalik/tmm.html

---

Я пока не знаю, что медитация может дать для ОпенМеты (хотя внутренний диалог она, конечно, останавливает ;), но догадываюсь, что ОпенМета может дать для медитации: Уилбер говорит, что один из первых шагов в медитации дается среднему человеку за 5-6 лет, а один из последних шагов (Один Вкус) достигается где-то лет за тридцать. Смит еще более скептичен на этот счет. Думаю, ОпенМета могла бы отмоделировать этот психический процесс, и повысить скорость его прохождения в разы.

---

Что касается себя, то я пока никаких выводов сделать из Уилберовщины для ОпенМеты не могу -- кроме общего ощущения крайней важности этого материала для дальнейших исследований. Поэтому почитаю я пока нормальных западных людей с многолетним медитативным опытом (занудного Кришнамурти я не считаю читабельным ;) про медитацию и вызываемые ей состояния, а главное -- куда эти состояния можно употребить и почему столько народу (и народов ;) этим занимается. Уилбер для меня дает только намек ответа на этот вопрос (почему-то для меня его писания -- не ответы, а только намеки). Будем читать дальше. Я хочу понять, в какой мере медитация и некоторые техники НЛП являются одним и тем же, просто описанным в разной терминологии -- а такое подозрение есть..