Маленькие заложники ↑
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
"есть одна очень важная вещь, о которой в последние годы очень много пишут. Это то, что у человека есть способность, которую многие до сих пор считают только человеческим свойством, – строить модель психики «другого». Другого с большой буквы. Вообще любого Другого.
(1) Детские враки ради чистого искусства называются «фантазии».
(2) Способность строить модели психики другого не есть «враки», по крайней мере, в исполнении наивных детей.
(3) Детская модель психики другого, которая строится на основе фантазии, уже не будет в истинном смысле моделью. Ибо такая фантазия на тему психики другого будет, скорее, само-моделью или проекцией.
(4) «Другой» с большой буквы есть заклание малых деток на алтарь современной модернисткой и пост-модернисткой, и пост-пост-модернисткой философии. Малые дети строят свободные нерефлексивные модели поведения значимых окружающих, ибо человек существо социальное еще с до-рождения. А тут у них всяческую свободу отбирают, делая их них заложников определенных идеологических философских и политических игр. При таком раскладе тут уже ребёночкам будет не до не до моделирования:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%80%D1%83%D0%B3%D0%BE%D0%B9
Другой — центральная[2] категория современной философии. Актуализация данного понятия связана с такими событиями, как антропологический и лингвистический поворот[3]. Другой — это не Я, тот, кто противостоит мне, находится по ту сторону меня, моих ценностей, моего мировоззрения. И вместе с тем, Другой такой же как Я: он мыслит, чувствует, ходит и т. д.
Проблема Другого была центральной[4] в работах следующих мыслителей:
Ф. Ницше
З. Фрейд
Э. Гуссерль
М. Хайдеггер
Ж.-П. Сартр
М. Мерло-Понти
Э. Левинас
Ж. Лакан
М. Бубер
М. М. Бахтин
Б. Вальденфельс
Ж.-Л. Нанси и др.
В целом, следует отметить, что для современной философии характерна проблематизация феномена Другого, как на онтологическом, так и на социокультурном уровне.
См. также
Интерсубъективность
Другой в «Картезианских размышлениях» Э. Гуссерля
Примечания
↑ Карл Маркс. Капитал. Т. 1. Глава 1
↑ Вальденфельс Б. Ключевая роль тела в феноменологии Мориса Мерло-Понти // Видимое и невидимое. — Мн.: Логвинов, 2006. — С. 379—399;
↑ Постмодернизм. Энциклопедия. - скачать бесплатно без регистрации
↑ Вальденфельс Б. Ключевая роль тела в феноменологии Мориса Мерло-Понти // Видимое и невидимое. — Мн.: Логвинов, 2006. — С. 383;
Литература
Бахтин М. М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник. 1984—1985. М., 1986.
Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. 4-е изд. М., 1979. С. 240—241, 295—310.
Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1986. С. 290—295, 388.
Гуссерль Э. Картезианские размышления. Спб.: Наука, 2001. Размышление V.
Дхармакирти. Обоснование чужой одушевленности / Пер. с тибет. Ф. И. Щербатского. Спб.: Издательство «Ясный Свет», 1997. ISBN 5-87761-004-X (Репринт издания: Дармакирти. Обоснованіе чужой одушевленности: Съ толкованием Винитадева. Петербург, 1922.)
Мерло-Понти М. Видимое и невидимое // Видимое и невидимое. Мн.: Логвинов, 2006. — С. 7—240.
Мерло-Понти М. Рабочие записи к труду «Видимое и невидимое» // Видимое и невидимое. Мн.: Логвинов, 2006. С. 241—356.
Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. Спб.: Ювента; Наука, 1999.
Нанси Ж.-Л. Corpus // Corpus. М.: Ad Marginem, 1999. С. 25—170.
Нанси Ж.-Л. Бытие единичное множественное. Мн.: Логвинов, 2004.
Подорога В. А. Выражение и смысл: Ландшафтные миры философии: С. Кьеркегор, Ф. Ницше, М. Хайдеггер, М. Пруст, Ф. Кафка. М.: Ad Marginem, 1995.
Спиноза Б. Этика. Спб.: Аста-пресс, 1993.
Фрейд З. «Я» и «Оно» // Фрейд З. «Я» и «Оно». Т. 1. Тбилиси: Мерани, 1991. С. 351—392.
Фрейд З. Тотем и табу // Фрейд З. «Я» и «Оно». Т. 1. Тбилиси: Мерани, 1991. С. 193—350.