![[userpic]](/media/4587bb8388ee4725e346652254c934c26f18585afe1756ca95df939553e68845)
И самое главное: придай этой серии вопросов к своей уникальной разметке НЕКУЮ ОДНУ/ОБЩУЮ ЦЕЛЬ/НАПРАВЛЕННОСТЬ.
Пусть эта цель будет любая произвольная, интуитивная, не очень-то формулируемая и т.п.
Пусть эта цель будет любая произвольная, интуитивная, не очень-то формулируемая и т.п.
12 комментариев
сначала старые сначала новые
![[userpic]](/media/13d872ec9f767ad8008e6f82e03d7d42b2046c53f7eed93d1d56b0786c852e74)
Попробовал реализовать вопросы вокруг центральной темы - выискивания сенсорного описания рукопожатия - с циклическими отвлечениями на другие темы, например, последствия рукопожатий.
Ну, поскольку тема его/авторского условного монолога фиксирована - как мы здороваемся - то, становится интересным выявление причин, почему предлагается одна особенная система именно ритуальных приветствий и прощаний, а не какая-то другая.
И вот, среди монотонных повторов почти однотипных вопросов вдруг возникает осознание базовой причины всего. Увы, она эээ персонифицирована. Весьма похоже на то, что у самого Берна тема физических/архаических физических контактов (скорее всего это контакты младенца и его матери) была его личной проблемой.
После этого прозрения/изобретения велосипеда мы быстро вспоминаем ключевые понятия бернианского подхода, например, социальные "поглаживания" и тем имеем полное подтверждение догадки.
Забавно1, что без квантования мета вопросами собственного восприятия ключевая информация таким образом не суммируется/не фокусируется, сколько не перечитывай известное бернианское введение.
Забавно2, что транзактный анализ полностью слеп к факту полного игнора в роли значимого всех этих прото-физических контактов у значительной части рода человеческого.
И вот, среди монотонных повторов почти однотипных вопросов вдруг возникает осознание базовой причины всего. Увы, она эээ персонифицирована. Весьма похоже на то, что у самого Берна тема физических/архаических физических контактов (скорее всего это контакты младенца и его матери) была его личной проблемой.
После этого прозрения/изобретения велосипеда мы быстро вспоминаем ключевые понятия бернианского подхода, например, социальные "поглаживания" и тем имеем полное подтверждение догадки.
Забавно1, что без квантования мета вопросами собственного восприятия ключевая информация таким образом не суммируется/не фокусируется, сколько не перечитывай известное бернианское введение.
Забавно2, что транзактный анализ полностью слеп к факту полного игнора в роли значимого всех этих прото-физических контактов у значительной части рода человеческого.
Забавно2, что транзактный анализ полностью слеп к факту полного игнора в роли значимого всех этих прото-физических контактов у значительной части рода человеческого.
Этих = ритуальные прикосновения (рукопожатия) + вербальные "поглаживания"?
Этих = ритуальные прикосновения (рукопожатия) + вербальные "поглаживания"?
И я есть на кинестетику ориентированный субъект. Но, кинестетика есть огромный мир. В этом мире есть невероятное число всяких вещей.
Мне, например, совершенно до лампочки всякие там социальные поглаживания.
Мне во много раз важнее УСЛОВИЯ И ХАРАКТЕР СОВЕРШЕНИЯ ВОЗМОЖНЫХ ДВИЖЕНИЙ :) Я в детсадике лазил по высоким деревьям на реально зачетную высоту, бегал километры на прогулках по предгорьям Алтая в погоне за всяческими кузнечиками и змейками, бултыхался в Черном море и т.п. :)
Мне, например, совершенно до лампочки всякие там социальные поглаживания.
Мне во много раз важнее УСЛОВИЯ И ХАРАКТЕР СОВЕРШЕНИЯ ВОЗМОЖНЫХ ДВИЖЕНИЙ :) Я в детсадике лазил по высоким деревьям на реально зачетную высоту, бегал километры на прогулках по предгорьям Алтая в погоне за всяческими кузнечиками и змейками, бултыхался в Черном море и т.п. :)
Для многих людей не значимы рукопожатия, но все легко на них отвечают. Те люди, с которыми плотно общался, и которые не имели привычки раньше здороваться за руку, начинают первыми протягивать мне руку при встрече. Не значит ли это, что феномен этих "прото-физических" контактов как бы в спящем режиме, но наличествует у каждого человека, и легко активируется. Тогда ТА работает ээ вполне "законно" - как и любая модель ЧА - он как бы пробуждает/усиливает первичные феномены, на которые опирается.
Для многих людей не значимы рукопожатия, но все легко на них отвечают.
Да.
Те люди, с которыми плотно общался, и которые не имели привычки раньше здороваться за руку, начинают первыми протягивать мне руку при встрече.
Они реагируют на то, что это м.б. для тебя значимо.
Не значит ли это, что феномен этих "прото-физических" контактов как бы в спящем режиме, но наличествует у каждого человека, и легко активируется.
М.б. Для этого/ответа на вопрос требуются специальные исследования.
Тогда ТА работает ээ вполне "законно" - как и любая модель ЧА - он как бы пробуждает/усиливает первичные феномены, на которые опирается.
О! ТА в любом случае работает вполне законно! ТА описывает большой блок реальности, который другие теории-практики такого рода вообще не "видят".
То что мы придираемся к ТА имеет познавательное и практическое значение.
Но, мы не теряем вид общего плана: безотносительной ценности ТА.
Да.
Те люди, с которыми плотно общался, и которые не имели привычки раньше здороваться за руку, начинают первыми протягивать мне руку при встрече.
Они реагируют на то, что это м.б. для тебя значимо.
Не значит ли это, что феномен этих "прото-физических" контактов как бы в спящем режиме, но наличествует у каждого человека, и легко активируется.
М.б. Для этого/ответа на вопрос требуются специальные исследования.
Тогда ТА работает ээ вполне "законно" - как и любая модель ЧА - он как бы пробуждает/усиливает первичные феномены, на которые опирается.
О! ТА в любом случае работает вполне законно! ТА описывает большой блок реальности, который другие теории-практики такого рода вообще не "видят".
То что мы придираемся к ТА имеет познавательное и практическое значение.
Но, мы не теряем вид общего плана: безотносительной ценности ТА.