[userpic]

Re: Emergence as Metaphor 

immergent в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)

Читаем-анализируем: "Steps to an Ecology of Emergence"
  4. Читаем-анализируем: "Steps to an Ecology of Emergence" metanymous
    Не механическая и не сверхестественная интеграция metanymous
As Kauffman argues, the underlying concepts of science influence scientists and nonscientists alike every day in metaphorical ways.
The vast mystery of biology is that life should have emerged at all, that the
order we see should have come to pass. A theory of emergence would
account for the creation of the stunning order out our windows as a natural
expression of some underlying laws. It would tell us if we are at home in
the universe, expected in it, rather than present despite overwhelming odds
(Kauffman, 1995, p. 23).
In a general day to day context, having a way of understanding that leaves can form in an elegant whorl around a plant’s stem as a natural consequence of the processes of plant physiology or that organs might emerge out of tissues and tissues out of cells is a useful alternative both to thinking about life as designed by an external entity and to thinking in the materialist tradition of biology as a machine, a linear sequence of cause and effect. If formalisms, such as numbers, emerge as characteristics of neural networks, then, by metaphorical generalization, mental processes, ideas, the whole of mental ecology can be cast as an emergent characteristic of the processes of human (and all) biology—mind and body are an integrated whole. And they are integrated as a whole both in a metaphorical way and in a way that is susceptible to study through formal models, in whatever degree of specificity is required by a scientific question. They are integrated in a way which is “neither mechanical nor supernatural” (Bateson and Bateson, 1987, chapter 5). As such, the metaphor of emergence serves as a functional addition to the mental ecology of western society, with potential for contributing to integrating the mind-body split and moving toward mind and nature as a necessary unity (Bateson, 1979).

Как утверждает Кауффман, подразумеваемые концепции науки влияют как на ученых, так и на не ученых каждый день метафорическим образом.
Грандиозной тайной биологии является то, что жизнь просто должна э-появиться, что
тот порядок, который мы видим, должен произойти, случиться. Теория э-появления будет
рассматривать создание поразительного порядка за нашими окнами как естественное
выражение некоторых подразумеваемых законов. Она скажет нам, что мы у себя дома во
вселенной, и скорее ожидаемы в ней, нежели подарены, несмотря на огромную маловероятность
(Кауффман, 1995, с. 23).
В общем повседневном контексте наличие способа понимания, что листья могут сформировать элегантное кольцо вокруг стебля растения как естественное следствие процессов физиологии растения, или что органы могут э-появиться из тканей и ткани из клеток, является полезной альтернативой как мышлению о жизни, что она была задумана внешней сущностью, так и мышлению в материалистической традиции биологии, как о машине, линейной последовательности причины и следствия. Если формализмы, такие как числа, э-появляются как характеристики нейронных сетей, то, по метафорическому обобщению, ментальные процессы, идеи, вся целостность ментальной экологии могут быть поданы в качестве э-появившейся характеристики процессов человеческой (и общей) биологии -- разум|душа [mind - ум; разум; душа; психика] и тело есть интегрированное целое. И они явлются интегрированными в целое, как в метафорическом смысле, так и в том смысле, что поддаются изучению через формальные модели, в любой степени конкретности, требуемой научным исследованием. Они интегрированы таким образом, который не является "ни механическим, ни сверхъестественным" (Бейтсон и Бейтсон, 1987, глава 5). И поэтому, метафора э-появления служит в качестве функционального дополнения к ментальной экологии западного общества, с потенциалом содействия интеграции раскола разума/души и тела и движения в направлении разума и природы в качестве необходимого единства (Бейтсон, 1979).