Каждый человек уникален ↑
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Восхищение и почтение Эриксона перед неповторимыми качествами каждого индивида предохраняли его от попыток навязывания своим пациентам какого-либо отношения или форм поведения, неоднократно убеждая, что никакая теория сама по себе не может достаточно точно описать всех людей сразу. Он считал, что тщательное наблюдение за отдельным индивидом вскрывают общие паттерны человека и те его склонности, которые будут описаны на следующих страницах. Но он не мог допустить возможность, что каждый индивид способен действительно понять и объяснить все уникальные проявления этих паттернов в своей личности. Он считал, что в лучшем случае мы можем надеяться на оценку общих качеств человека, используя ее как руководство при наблюдении за тем, как в каждом отдельном случае проявляются эти общие качества. Люди ведут себя в соответствии со своими собственными паттернами поведения, и поэтому следует просто признать уникальность своей индивидуальности. Поступать иначе — значит проецировать свои искусственные и произвольные ограничения на свою неповторимую индивидуальность, а этому, как считал Эриксон, пациент имеет полное право сопротивляться.
6 комментариев
сначала старые сначала новые
Я думаю, все мы должны осознавать, что каждый индивид неповторим... Нет одинаковых людей. Я могу с уверенностью утверждать, что за три с половиной миллиона лет, которые человек живет на земле, не было двух одинаковых отпечатков пальцев и не было двух одинаковых людей. Даже близнецы сильно отличаются по своим отпечаткам пальцев, по сопротивляемости заболеваниям, по психологической структуре их личности.
(Zeig, 1980, p. 104)
Как я выяснил за 50 лет своей жизни, каждый человек отличается от другого. И я всегда встречаю нового человека как неповторимую личность, подчеркивая его (или ее) индивидуальные качества.
(Zeig, 1980, p. 220)
Каждый приходящий к вам пациент представляет собой совершенно иную личность, иное отношение к миру, основанное на своем собственном опыте.
(Haley, 1967, p. 534)
Я думаю, что любой психотерапевтический подход, базирующийся лишь на теоретических предпосылках, ошибочен, поскольку каждая личность отличается от другой.
(Zeig, 1980, p. 131)
На самом деле никто не может понять индивидуальный паттерн обучения и реагирования другого человека [1952].
(Erickson, 1980, Vol. 1, 6, р. 154)
Хотя каждый индивид уникален в своих переживаниях, отдельные случаи часто явственно иллюстрируют различные аспекты общих конфигураций тенденций и паттернов. Цель психотерапевтической работы состоит в том, чтобы показать эти тенденции, а вовсе не в доказательстве каких-либо конкретных идей.
(Erickson, 1953, p. 2)
Совершенно очевидна необходимость в правильной оценке субъекта как личности, обладающей неповторимой индивидуальностью, к которой необходимо относиться с уважением. Такая оценка и уважение является основой для осознания и различения сознательного и бессознательного поведения [1952].
(Erickson, 1980, Vol. 1, 6, р. 146)
(Zeig, 1980, p. 104)
Как я выяснил за 50 лет своей жизни, каждый человек отличается от другого. И я всегда встречаю нового человека как неповторимую личность, подчеркивая его (или ее) индивидуальные качества.
(Zeig, 1980, p. 220)
Каждый приходящий к вам пациент представляет собой совершенно иную личность, иное отношение к миру, основанное на своем собственном опыте.
(Haley, 1967, p. 534)
Я думаю, что любой психотерапевтический подход, базирующийся лишь на теоретических предпосылках, ошибочен, поскольку каждая личность отличается от другой.
(Zeig, 1980, p. 131)
На самом деле никто не может понять индивидуальный паттерн обучения и реагирования другого человека [1952].
(Erickson, 1980, Vol. 1, 6, р. 154)
Хотя каждый индивид уникален в своих переживаниях, отдельные случаи часто явственно иллюстрируют различные аспекты общих конфигураций тенденций и паттернов. Цель психотерапевтической работы состоит в том, чтобы показать эти тенденции, а вовсе не в доказательстве каких-либо конкретных идей.
(Erickson, 1953, p. 2)
Совершенно очевидна необходимость в правильной оценке субъекта как личности, обладающей неповторимой индивидуальностью, к которой необходимо относиться с уважением. Такая оценка и уважение является основой для осознания и различения сознательного и бессознательного поведения [1952].
(Erickson, 1980, Vol. 1, 6, р. 146)
очень хотелось бы найти общие законы сознательного, т.е. то почему это не бессознательное.
т.е. каждый человек уже накопил некоторые опыты в некоторой неповторимой манере и поэтому сознательное конкретного человека весьма и весьма отлично от других сознательных других людей.
Т.е. признак сознательного (неизвестно правда бессознательное облает ли таким признаком, но пока рассматривается только сознательное)
1. сознательное может научаться.
т.е. каждый человек уже накопил некоторые опыты в некоторой неповторимой манере и поэтому сознательное конкретного человека весьма и весьма отлично от других сознательных других людей.
Т.е. признак сознательного (неизвестно правда бессознательное облает ли таким признаком, но пока рассматривается только сознательное)
1. сознательное может научаться.
Я думаю, что любой психотерапевтический подход, базирующийся лишь на теоретических предпосылках, ошибочен, поскольку каждая личность отличается от другой.
Теоретические предпосылки для чего или для кого. Можно ли делать теоретические предпосылки для неких эээ частей общих для всех людей. Какие это должны быть части. Они не должны быть связаны с опытом. Упс. а что же это тогда, только генетическое чтоли. Или же и в опытах можно усмотреть некую типологию. Тогда будет можно рассматривать и опыты, которые обобщены в некоторые группы. Но очевидно (из таких рассуждений), что всегда теория будет лишь частью к подходу к конкретному человеку. За человеком так сказать остается некое право выбора.
Но с другой стороны кроме генетических качеств и опыта могут существовать и другие логические уровни. Как быть в ситуациях рассмотрения других логических уровней. В частности в рассмотрении коммуникации, где две различные личности встречаются.
Теоретические предпосылки для чего или для кого. Можно ли делать теоретические предпосылки для неких эээ частей общих для всех людей. Какие это должны быть части. Они не должны быть связаны с опытом. Упс. а что же это тогда, только генетическое чтоли. Или же и в опытах можно усмотреть некую типологию. Тогда будет можно рассматривать и опыты, которые обобщены в некоторые группы. Но очевидно (из таких рассуждений), что всегда теория будет лишь частью к подходу к конкретному человеку. За человеком так сказать остается некое право выбора.
Но с другой стороны кроме генетических качеств и опыта могут существовать и другие логические уровни. Как быть в ситуациях рассмотрения других логических уровней. В частности в рассмотрении коммуникации, где две различные личности встречаются.
Я думаю, что любой психотерапевтический подход, базирующийся лишь на теоретических предпосылках, ошибочен, поскольку каждая личность отличается от другой.
Теоретические предпосылки для чего или для кого.
Теоретические предпосылки для "теоретиков". Давным давно наукой сформированы настоящие буквальные касты "теоретиков" науки. Вокруг них сформирован научно организационный социум. Все это имеет огромное финансирование и так оно само для себя и живет.
Можно ли делать теоретические предпосылки для неких эээ частей общих для всех людей. Какие это должны быть части. Они не должны быть связаны с опытом.
Они должны быть связаны с моделированием.
Упс. а что же это тогда, только генетическое что ли. Или же и в опытах можно усмотреть некую типологию. Тогда будет можно рассматривать и опыты, которые обобщены в некоторые группы. Но очевидно (из таких рассуждений), что всегда теория будет лишь частью к подходу к конкретному человеку. За человеком так сказать остается некое право выбора.
Это все типовая прагматика задач и процессов моделирования.
спасибо