Я не я ↑
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Некоторые определяют идентичность как «часть личности, которая является неизменной». Другие утверждают, что структура «я» неустойчива. В серии трех статей мы исследуем несколько явлений изменчивости «я». В этой первой статье мы рассмотрим идентификацию, в следующей в центре внимания будут власть и подчинение, в то время как последняя посвящена роли педагогов в развитии личности.
Процессы идентификации, через которые может проходить личность, никак не являются диагностическим средством ее способности к изменчивости.
Идентификация. Несмотря на множество значений, которые даются этому слову, «идентификация» используется с весьма похожей коннотацией во всех популярных направлениях психологии. Этот удивительно высокий уровень согласия относительно того, что означает идентификация, наводит на мысль, что данное слово обозначает устойчивый процесс. Но каким бы прочным ни было понятие, явление само по себе едва заметно. Оно принадлежит нашему бессознательному социальному познанию, части нашего умственного аппарата, который кажется столь же влиятельным, как и иллюзорным.
(1) Высокий «уровень согласия» в отношении «идентификации», как психологического явления, указывает не на достоверность/проработанность научного представления об «идентификации». Это указывает на высокий консерватизм научных школ.
(2) Явление, феномен «идентификации» никак не является «едва заметным феноменом». Когда, примерно, трехлетний малыш начинает на ровном месте устраивать истерики и категорически отказывается подчиняться авторитету родителей, то так вопиет о себе процесс идентификации. Так шумно происходит начало процесса идентификации народившегося "Я".
(3) Феномен идентификации протекает НА ВСЕХ уровнях (и ни при каких условиях он не является иллюзорным феноменом):
--бессознательно
--подсознательно
--предсознательно
--сознательно
--сверх сознательно
Социальное познание имеет большое влияние, потому что размышления о «людях» — главная человеческая деятельность, которая управляет большей частью поведения. Но социальное познание иллюзорно потому, что какими бы занятыми социальными животными мы ни были, только незначительная часть глубинных мыслей выходит на поверхность осознания.
(1) Только незначительная часть глубинных процессов, связанных с порождением содержания является именно «мыслями».
(2) ВСЕ глубинное содержание находит выход и свое применение В ПОВЕДЕНИИ. И как поведение - ВСЕ глубинное содержание осознается.
Недавние разработки в когнитивной лингвистике открывают окно в бессознательное человека в целом и в бессознательное социальное мышление в частности. С помощью этих идей и некоторых навыков моделирования в НЛП мы можем просветить, как рентгеновскими лучами, процесс идентификации.
Это хорошая идея моделировать процессы идентификации с помощью когнитивной лингвистики.