Показаны записи 201 - 210 из 567
А что ценного в том, чтобы быть бодрым?
Всегда ведь можно и плюсы найти.
Если иметь возможность поздно вставать часов в 11, чем это ценно?
Если иметь возможность поздно вставать часов в 11, чем это ценно?
И если вы поздно встаете часов в 11:00 и не начинаете тренеироваться на барабане что это вам дает внутренне важного?
А теперь представьте: вы у себя дома утром, видите барабан в комнате и солнышко светит в окно. И тянет тренироваться в игре на барабане.
А что из того, что вы можете увидеть, услышать или почувствовать, может помешать вам начать тренироваться на барабане?
А что из того, что вы можете увидеть, услышать или почувствовать, может помешать вам начать тренироваться на барабане?
</>
Re: Тренироваться в игре на барабане <> не тренироваться
elgru в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
И когда вы приятно начинаете утро, что для вас в этом внутренне ценного?
</>
Re: Тренироваться в игре на барабане <> не тренироваться
elgru в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
И когда утром вы видите барабан в комнате и солнышко светит в окно и тянет тренироваться в игре на барабане, чем для вас это внутренне важно?
</>
Re: Тренироваться в игре на барабане <> не тренироваться
elgru в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Что из того, что вы видите, слышите или чувствуете дома утром или вечером (лучше взять или утро, или вечер) способствует, тому, что вас тянет тренироваться в игре на барабане?
</>
Re: Тренироваться в игре на барабане <> не тренироваться
elgru в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Тянет утром, днем, вечером?
А, например, влияние на эмоции внешних стимулов — это как можно объяснить, если есть задача непременно обосновать нахождение сознания исключительно в теле? Тем, что внешние стимулы никак не влияют на сознание? Тем, что влияние внешних стимулов на эмоции целиком подчинено мозгу и/или не существенно?
А я не знаю
Это был риторический вопрос для иллюстрации логической ошибки.
Я объясняю сознание, как написал выше, следом за кем-то из "старой гвардии" openmeta-metapractice, как нечто балансирующее внутренние-внешние якори.
Критерии баланса?
А что является надёжным свидетельством, что сознание где-то локализуется?
Критерии надежного свидетельства?
Поппер считал, что оно связано с центром речи.
Критерии для обнаружения места центра речи существуют.
Наличие ЦИ связано со способностью сделать выбор при наличии альтернативы.
В режиме "доминантного" функционирования — я бы сказал, ЦИ реализует _автоматический_ выбор.
При этом в предельном случае осознаётся:
— лишь одна полярность альтернативы (активная)
В предельном случае ничего не осознается.
А что такое "возможность сделать выбор" — более-менее полное осознание ЦИ?
Осознание не обязательно.
Например, в серии экспериментов коза стабильно выбирает ближнюю охапку сена, или бОльшую. Вторую съедает потом)
А я не знаю
Это был риторический вопрос для иллюстрации логической ошибки.
Я объясняю сознание, как написал выше, следом за кем-то из "старой гвардии" openmeta-metapractice, как нечто балансирующее внутренние-внешние якори.
Критерии баланса?
А что является надёжным свидетельством, что сознание где-то локализуется?
Критерии надежного свидетельства?
Поппер считал, что оно связано с центром речи.
Критерии для обнаружения места центра речи существуют.
Наличие ЦИ связано со способностью сделать выбор при наличии альтернативы.
В режиме "доминантного" функционирования — я бы сказал, ЦИ реализует _автоматический_ выбор.
При этом в предельном случае осознаётся:
— лишь одна полярность альтернативы (активная)
В предельном случае ничего не осознается.
А что такое "возможность сделать выбор" — более-менее полное осознание ЦИ?
Осознание не обязательно.
Например, в серии экспериментов коза стабильно выбирает ближнюю охапку сена, или бОльшую. Вторую съедает потом)
А, например, влияние на эмоции ЭНС — энтеральной нервной системы — это как можно объяснить, если есть задача непременно обосновать нахождение сознания исключительно в мозге? Тем, что эмоции никак не влияют на сознание? Тем, что влияние ЭНС на эмоции целиком подчинено мозгу и/или не существенно?
А, например, влияние на эмоции внешних стимулов — это как можно объяснить, если есть задача непременно обосновать нахождение сознания исключительно в теле? Тем, что внешние стимулы никак не влияют на сознание? Тем, что влияние внешних стимулов на эмоции целиком подчинено мозгу и/или не существенно?
ЭНС вляиет на эмоции. Эмоции влияют на сознание.
Из этого не следует, что сознание локализуется в ЭНС.
Внешние (или внутренние) стимулы влияют на эмоции. Эмоции влияют на сознание.
Из этого не следует, что сознание локализуется извне (или внутри).
А как тогда определяется точная физиологическая граница, внутри которой "живёт" сознание?
Как говорят на защитах: такая задача мной не ставилась. В доступной литературе ответа на этот вопрос не найдено)
Была вот такая онтология состояний сознания
Можно начать с неё — какие особенности работы ЦИ для каждого из указанных состояний.
Наличие ЦИ связано со способностью сделать выбор при наличии альтернативы.
Похоже, что во всех перечисленных состояниях возможность сделать выбор сохраняется.
Значит, надо искать дополнительные критерии для характеристики этой возможности.
А, например, влияние на эмоции внешних стимулов — это как можно объяснить, если есть задача непременно обосновать нахождение сознания исключительно в теле? Тем, что внешние стимулы никак не влияют на сознание? Тем, что влияние внешних стимулов на эмоции целиком подчинено мозгу и/или не существенно?
ЭНС вляиет на эмоции. Эмоции влияют на сознание.
Из этого не следует, что сознание локализуется в ЭНС.
Внешние (или внутренние) стимулы влияют на эмоции. Эмоции влияют на сознание.
Из этого не следует, что сознание локализуется извне (или внутри).
А как тогда определяется точная физиологическая граница, внутри которой "живёт" сознание?
Как говорят на защитах: такая задача мной не ставилась. В доступной литературе ответа на этот вопрос не найдено)
Была вот такая онтология состояний сознания
Можно начать с неё — какие особенности работы ЦИ для каждого из указанных состояний.
Наличие ЦИ связано со способностью сделать выбор при наличии альтернативы.
Похоже, что во всех перечисленных состояниях возможность сделать выбор сохраняется.
Значит, надо искать дополнительные критерии для характеристики этой возможности.
Дочитали до конца.