http://metapractice.livejournal.com/390825.html?view=9965225#t9965225

---

Внутренний интерфейс = внешней реальности

---

ФОНОВЫЙ ИНТЕРФЕЙС

---

http://metapractice.livejournal.com/391079.html?thread=9964455#t9964455

А вот более практичная формулировка этого же вопроса: какой фон должен быть для интерфейса Аптайм?

---

Фон для какого интерфейса? Для любого произвольного или для того, который симметрично воспроизводит окружающую реальность? Для второго фона нет.

---

А вот для первого... хм, ты как всегда задал самый интересный/самый дурацкий/самый важный вопрос :) Этот вопрос впору делать отдельной темой. Сей момент у меня нет на него ответа. Есть предварительный, он гласит, воспроизводя критерии Стива А. в отношении фона, который оптимален для "притягательного образа себя" в технике взмаха. (Заметим, что образ "притягательного себя" являет собою несомненный интерфейс.) Стив говорит о неких обязательно нейтральных "пустых" фонах. И лично я так всегда и делал.

---

Но, вместе с твоим вопросом я вдруг задумался о неких специальных фонах, которые сами в свою очередь могут быть фоновыми интерфейсами, даже если они и являют собой некие "пустые" сущности.

---

Такие фоновые интерфейсы могут быть снабжены особенной эээ ~"изменятельной"/созидательной ресурсностью. Все что будет помещено на такой фон уже потенциально готово к определенным/общим изменениям.

---

Фактически, фоновые интерфейсы формируются весьма просто при двухмодальном устройстве интерфейса. Например, когда фон аудиальный, а интерфейс визуальный.

---

Из чего "строить реальность", на которую проецировать интерфейс?

---

Как из чего? Из субмодальностей. Фон может не нести содерджания, но он может задавать определенные ресурсные пресуппозиции.

---

Кажется, это должно быть что-то вроде: экспрессия+действия+текущий_контекст субъекта. А я обратил внимание, что Аптайм у меня заметно хуже работает, если я типа увлекаюсь проецированием своей реальности.

---

Не понял что ты называешь проецированием своей реальности?

---

При сильном раппорте это нормально действует, а при уже чуть более слабом не работает.

---

ДЕЙСТВУЕТ НА КОГО? :)

--(3) решено официально ввести специальный продуктивный термин: Экспрессивное Считывание Интерфейса.

---

--Тут, конечно, невозможно удержаться от вопроса, а что будет, если интерфейсом Аптайм сделать натуральный пейзаж всей видимой части мира вокруг?

---

НЕОБЪЯТНОЕ

---

Лежавшая далеко внизу долина была полна деятельности, свойственной большинству долин. Солнце начинало садиться за дальними горами, а тени становились темными и длинными. Был тихий вечер, с моря дул ветер. Апельсиновые деревья ряд за рядом стояли почти черными. Вдоль длинной прямой дороги, которая тянулась через долину, то здесь, то там вспыхивали огоньки, когда проезжавшие машины попадали в лучи заходящего солнца. Это был вечер, полный очарования и глубокого мира,

---

Казалось, что ум охватывает огромное пространство и бесконечные расстояния или, скорее, что ум безгранично расширился, а позади и вне ума пребывает нечто, содержащее в себе все. Ум смутно пытался осознать и запомнить то, что не исходило от него самого, и прекратил свою обычную деятельность; он не мог ухватить то, что было вне его природы. Теперь все, включая и ум, было погружено в это необъятное. Вечер становился темным; отдаленный лай собак нисколько не нарушал того, что пребывает вне сознания. О нем нельзя мыслить, и, следовательно, его нельзя переживать умом.

---

Но что же в этом случае воспринимает и осознает это нечто, совершенно отличное от проекций ума? Кто его переживает? Несомненно, это не ум повседневных воспоминаний, ответов и стремлений. Может быть, существует другой ум? Может быть, имеется частица ума, которая дремлет, пока не будет пробуждена тем, что находится над умом и вне его? Если это так, тогда внутри ума всегда существует то, что вне мысли и вне времени. Но это невозможно; это лишь спекуляция мысли, одна из многочисленных выдумок ума.

---

Так как это необъятное не родилось в процессе деятельности ума, то что же такое его осознает? Осознает ли его ум в роли того, кто переживает, или же необъятное осознает себя само, поскольку того, кто переживает, вообще не существует? В то же время, когда необъятное спустилось с гор, не было переживающего; тем не менее, осознание ума полностью отличалось по характеру и, по интенсивности от того, что неизмеримо. Ум не функционировал; он был бдителен и пассивен.

---

Проблемы жизни

---

Дж. Кришнамурти

---

http://www.klex.ru/2iv

Я резко прижался к краю дороги. И правда, впервые в жизни у меня было ясное знание дуализма во мне, как-будто внутри меня находились две совершенно отдельные части.

---

Одна была очень старой, спокойной и безразличной. Она была тяжелой, темной и связанной с чем-то еще. Эта часть во мне не волновалась ни о чем, потому что она была одинакова со всем остальным. Она пользовалась всем без ожиданий.

---

Другая часть была светлой, новой, пушистой и возбужденной. Она была нервной и быстрой. Она волновалась о себе, так как была ненадежной и не пользовалась ничем, просто потому, что не обладала способностью связывать себя с чем-либо. Она была одинока и уязвима, располагалась на поверхности. Это была часть, из которой я смотрел на мир.

---

Я преднамеренно осмотрелся из этой части. Куда бы я не посмотрел, везде были обширные возделанные земли. И эта ненадежная, пушистая и обеспокоенная часть меня была схвачена между гордостью за трудолюбие человека и грустью от зрелища великолепной древней сонорской пустыни, переходившей в опрятную картину пашни и культивированных растений.

---

Старая, темная, тяжелая часть меня ни о чем не волновалась. И эти две части вступили в спор. Пушистая часть хотела взволновать тяжелую часть, а та, наоборот, хотела остановить волнение легкой части и научить ее пользоваться и наслаждаться.

---

- Почему ты остановился? - спросил дон Хуан.

---

Его голос вызвал реакцию, но было бы неточным сказать, что это я прореагировал. Звук его голоса, казалось, укреплял пушистую часть, и внезапно я узнал самого себя.

---

Я описал дон Хуану осознание своего дуализма. Как только он начал объяснять это в терминах позиции точки сборки, я потерял свою твердость. Пушистая часть стала такой же пушистой, какой была в тот миг, когда я заметил мою двойственность, и я вновь знал все, что мне объяснял дон Хуан.

---

Он говорил, что, когда точка сборки движется и достигает места отсутствия жалости, позиции рациональности и здравого смысла ослабевают. Ощущение, которое я имел о старой, темной, молчаливой стороне, было взглядом того, что предшествовало разуму.

---

- Я точно знал, о чем ты говорил, - сказал я ему, - я знаю огромное количество вещей, но не могу высказать то, что знаю. Я не знаю, как начать.

---

- Я уже упоминал тебе об этом, - объяснил он. - то, что ты переживал и называл дуализмом, является взглядом из другой позиции твоей точки сборки. Из этой позиции ты смог почувствовать древнюю сторону человека. А то, что знает древняя сторона человека, называется безмолвным знанием. Именно это знание ты и не можешь выразить.

---

http://lib.ru/KASTANEDA/kast8.txt_with-big-pictures.html#14

Да есть. Вот, ранее мы об этом говорили:

---

Он не ответил. Он поднялся и потянулся всем телом. Казалось, он потягивается каждой мышцей. Мне он велел делать то же самое. - В течение дня ты должен много раз растягивать свое тело, - сказал он. - чем больше, тем лучше. Но только после длинных периодов работы или длинных периодов отдыха.

---

http://metapractice.livejournal.com/154856.html

http://metapractice.livejournal.com/391665.html

понял

Так вы получили доступ к записи рефрейминга в исполнении К. Андреас?